女“大仙”摇卦算高考

高考时应该注意哪些问题?考生考前应做好哪些准备工作?考生应当保持怎样的心态应考?高考前一天到辽中县一走，发现许多考生和家长都把考大学的希望寄托在“大仙”的神算上。昨日，辽中县一摇卦算命的“大仙”家里，不少年轻人在这处普通民宅里进进出出，络绎不绝上门算命的多是高考学子。     

试论宗教与迷信的互融共生性特征--以鲁西南两村信仰事象为研究个案

文章通过对鲁西南两村民间信仰的具体调查个案,对宗教和迷信的关系进行了重新审视和定位.在中国汉族地区,人为宗教和祭祀类迷信在本质上具有相通互融、共生共存的特征,其区别也仅仅是就其形式而言的.     

当代巫术迷信的十种特征

２０世纪８０年代以来，中国社会舞台上突然出现了一批自称具有超自然能力的神秘人物。这些现代巫觋披着宗教与科学的外衣，大肆宣扬巫术迷信，掀起一股反科学风文明的逆流，给社会造成了严重的危害。与中国古代流行的巫术迷信现象对照分析，当代巫术迷信主要表现出以下十种特征：否定现代医学和现代医疗手段；积极兜售传统文化中的神秘主义内容；无限夸大气功的作用；无限夸大精神力量的作用；宣扬“特异功能”；宣扬“万物有灵”；宣扬“命理”观念和算命术；宣扬超经验超理性的神秘预测方法；鼓吹修成“超人”的人生目标；自我神化。了解和掌握这些特征，可以帮助我们迅速、准确地识别当代巫术迷信，从而对现代巫觋的欺骗活动自觉地予以防范和抵制。     

科学精神与当代迷信

深刻揭露了现代迷信反科学的本质,它打着科学的幌子迷惑人、蒙骗人。为避免上当受骗,一定要弘扬科学精神,宣传科学思想,传播科学方法,破除现代迷信,清除各种伪科学反科学现象,提高人民的科学文化素质。     

迷信的盛行与农村文化建设——以浙东东吴镇的田野调查为中心

一、调查的缘起 什么是迷信呢？台湾人类学家李亦园先生这样定义：“凡是经验技术与知识所能解决的事而不以之为解决的手段，转而征之于神灵或超自然的都应视之为迷信”。与信仰比较，迷信的目的是现实的利益和现世的安乐，而非超越的终极的人生价值和人生关怀；其态度是迷狂和功利的，而非理性的和道德的；     

天人感应：科学普及绕不过的一道坎

天人感应观念曾长期存在，并对人们的生活方式、思维习惯以及社会发展产生了重要影响。在历史上曾起过一定的积极作用，虽然其在主流文化中的历史作用已经终结，但其荒谬性和不科学性仍广泛存在，需要我们高度警惕，科学普及工作必须重视其负效应。     

法律视域下迷信的解析

我国现行法律将迷信活动界定为不属于宗教范畴的非法行为。但迷信活动是理性抉择的结果,是一种巫术行为,迷信与宗教并非对立关系。因此,法律在规制迷信活动时应作区别对待。     

胡说八道

有个小孩据说生下来就没说过话，天长日久，父母以为他天生是哑巴，也就认了命——如果是个迷信的人，就会反省自己或自己的祖先干过什么缺德的事；不过在一个崇尚科学的新世界里，人们早已从因果报应的诅咒里释放出来了——说回这个小孩，有天吃饭，他忽然说：“汤太咸了。”     

立意创新 独辟蹊径——评《义和团迷信及其社会反应考察》

河北省社会科学院刘宏博士的学术专著——《义和团迷信及其社会反应考察》(河北人民出版社2011年版),系专论义和团迷信问题的首部学术著作。出版后引起了史学界较大关注。该书具有以下明显优点:第一,选题具有创意和新意。义和团运动不但本     

从现代文学看民国时期自然灾害下的迷信救灾

民国时期自然灾害频发,给劳动人民带来了巨大的痛苦。现代文学真实地展现了自然灾害下迷信之风盛行,产生了形形色色的迷信救灾现象,反映在水、旱、雹、蝗、疫等各种灾情之中。