基督教与儒家中的“造”与“生”——兼评考夫曼、南乐山与杜维明等人的过程神学

文章围绕造与生两个概念,通过对过程神学家考夫曼创造性就是上帝命题中的创造性之概念的分析以及对他与南乐山和杜维明的批评,指出其论述陷于宇宙进化和发展论领域的事实,从而揭示出其观点在宇宙论或本体论上的乏力,得出创造性只是上帝的特性之一而不能是上帝本身的结论。     

打造梦中后花园

送走暖春,迎来盛夏,抛开都市的繁杂与喧嚣,独享花园这一方净土。带着对自然的丝丝眷恋和对生活的美好追求,让我们一起打造梦中后花园。     

本期导读

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。“文·史·哲”栏目隆重推出了我国著名古代文学评论家陶文鹏、历史学家祝总斌和龚延明的文章。陶文鹏《论宋词浪漫神奇之“造境”》,认为滥觞于屈原的《楚辞》,又在唐代李白、李贺、李商隐等众多诗人的作品中放射出奇光异彩的浪漫主义诗歌传统,     

书写与口头文化之间的工艺知识——夹江造纸中的知识关系探讨

现代欧洲早期,精英学者的文字世界与手工工匠默会世界间的互动促成了工艺知识的传播.对于中国的相关研究,学者们也从文本中寻找工艺知识的细节,却很少注意到这些记载在多大程度上反映和影响了现实的技术实践.本文通过考察夹江手工造纸的生产工艺及其传承,论述这样一种现象,即工艺知识的再生产内嵌于特殊的自然、社会和象征环境,很难并且没有必要转化为书写知识,记载工艺知识的文本更关注道德价值的宣传而非技术传递.     

从知识精英到政治精英——卢那察尔斯基的政治轨迹和思想历程

高尔基和卢那察尔斯基是十月革命时期知识分子的典型代表,同时也是苏维埃政权刻意塑造的苏维埃知识分子的模板.但两者在各自身份、社会职能和政治影响力方面有较大的区别.如果说高尔基一直扮演着象牙塔里的知识精英和知识界领袖角色的话,卢那察尔斯基则完成了从知识精英向政治精英的角色转变,在苏联早期的文化管理和意识形态控制方面发挥了极其重要的作用.     

由顾恺之《画云台山记》看中国山水画的布置

中国山水画的布置,与西方风景画构图的含义大不相同.中国山水画源自师造化之实境,追求的却是中得心源之虚境.在观察方法上是以流盼的目光,绸缪于身所盘桓的形形色色.不是停留在某一固定视角,所要追逐的是画中的真趣,需要的是畅神, 卧游.正如中国历代文人们对悠闲恬意生活的追求那样,寄望于天地之外,别构一种灵奇.是在造景,也是在造境.相对实境而言,它是亦真亦幻的虚境,其意趣尽在其中.     

由上市公司“造系运动”引发的思考

证券市场上的造系运动给投资者带来巨大损失的同时,也对中国证券市场健康发展产生了消极影响从分析造系运动主要表现入手,指出民营企业融资难,对上市公司证券监管不利是导致造系运动的原因,而忽视企业财务内险管理,企业盲目追求多元化经营和关联企业的提保及重复但保是导致造系运动失败的原因因此,应加强企业财务内险管理,完善证券监管法律法规,加强审计监管,解决民营企业融资难问题     

意境：“文之母也”——林纾古文艺术论

林纾最重要的古文论著《春觉斋论文》，集中探讨了古文审美艺术的诸种内涵与形式，其中尤以意境论最具特色。林纾以“意境”为“文之母”——古文艺术追求的至高境界，以“真”为核心，以高洁诚谨为上，以诗书、仁义及世途之阅历为造境不可或缺之前提，最终塑造兼具“海阔天空气象”与“清风朗月胸襟”的审美至境。同时，林纾还是将意境论移至古文并进行具体阐述的第一人，其理论是对中国古典意境论的一个极其重要的深化与扩展，因此，在中国古典散文审美发展史上具有特殊意义。     

论江南古典私园的“造境”

本文则从王国维《人间词话》＂写境＂＂造境＂学说的视角,论述江南古典私园的＂造境＂之神。论证其通过园林景观如何在展示封建士大夫的精神风貌和人格品性。     

圆盘造球机的改造与效果

介绍了安阳钢铁集团公司烧结厂圆盘造球机在烧结生产应用中存在的问题,提出针对这些问题采取的改造措施与产生的效果。