仰之弥高 钻之弥坚——王仲荦先生的学术与学问

王仲荦先生承章太炎先生之学统,在五十多年的学术生涯中,做到了学统与新知的相融、作史与考史的兼领,在魏晋南北朝隋唐史研究、古史分期等若干重大问题研究方面,在敦煌文书研究、古典文学与古代文化研究、二十四史校点、中国古代物价史研究等多个领域,留下了大量的传世之作,是淹通文史的一代学者;他所留下的高贵的学术品格与学术精神更是让学界景仰。     

酬唱诗学的三重维度建构

酬唱诗歌是诗人之间各种关系的艺术书写。对酬唱诗歌的多维度研究构成了酬唱诗学。我们试图从文学维度、社会学维度与文化学维度构建酬唱诗学。文学维度力图突显的是酬唱诗歌独特的本质、功能与意义、审美取向与标准,建立自成体系的酬唱诗歌理论;社会学维度考察的是社会身份、关系、目的以及社交场合等社会学元素对评判和阐释酬唱诗歌的作用和价值;文化学维度探讨的是酬唱诗歌所负载的礼仪文化及其文化质感与厚度等相关问题。三重维度的相对独立及互补构建,将对主要建立在独吟诗歌基础上的传统诗学进行全面地补充、修正,甚至颠覆其中一部分观念。     

论《西昆酬唱集》诗人与西昆体

西昆体在宋初与白体、晚唐体鼎足而立,但是三者之中,对前者的研究最为不足。本文通过对西昆体代表诗人杨亿、刘筠、钱惟演和《西昆酬唱集》中其他十四位诗人的具体分析得出:杨亿最早宗李商隐,但是首先进行西昆体风格创作的却是钱刘二人,并且三人对西昆体的形成与发展所起的作用不尽相同;其余十四位诗人在西昆体的形成中所扮演的角色也不一样,但都不容忽视。     

唱和寄意步韵多失

用以唱和答对的诗词,有和诗、和韵、用韵、步韵四种体式。中唐元、白、皮、陆之后,步韵和诗这种体式越用越多。步韵诗少有佳作,而大多数则平平,其原因就是:步韵害意。解决这一问题,应端正创作态度,摆正韵与意的关系,摆脱步韵的形式束缚,以真挚的情感创造出诗歌美好的意境和深厚的意蕴。     

温润婉转情深意长--浅评《玉台新咏》中徐悱夫妇的诗

南朝时期由于统治者以及上流社会文人的倡导,文风以绮丽浮艳为盛,流传至今的作品多以歌咏风花雪月为主,大多数作品的内容空洞无物,但也有一些作品因为灌注了创作者的真情实感而感动了无数的读者,在这些作品中徐悱、刘令娴夫妇的赠答诗值得注意.这二人的作品语言清新,情感深沉,是不可多得的好作品.     

吴可读与同光清流人诗歌酬唱中的家国情怀

清代同光之际，位卑权微的吴可读，因弹劾权贵乌鲁木齐提督成禄残杀甘肃高台百姓与上疏两宫皇太后“尸谏”为同治帝立嗣而震惊朝野、名动天下，尤其在“清流”人中产生了巨大反响。其时，清流主要人物张佩纶、陈宝琛、宝廷等借此纷纷以诗歌与吴可读唱和，或隐栝是非，评章时事，相勖风骨；或在吴可读死后赋诗叹悼，抒发忠君爱国情怀，摩励气节，纠弹官吏，匡正纲纪。就此际吴可读与清流诸人的诗歌酬唱作钩稽索隐，综核往来，抽绎端绪，冀可从中觑得相关大事件中的历史细节与人物活动，了解清季清流的兴盛与消亡历程；审视清流人的情感世界、思想向度、价值追求；认知清流所作所为对当时朝政民生的积极影响及为“同光中兴”做出的历史贡献。