试论贵州夜郎地区铁器冶铸技术由来

从与周边地区政权或势力的经济往来和所出土的具有较强民族特征的铁器来看,贵州夜郎地区对铁的冶铸技术存在着从巴蜀地区直接传入和间接传入两种形式。间接传入即为夜郎当地民族从巴蜀输入的铁器或是青铜器上所学而来。     

龙城盛景

龙城从前燕后燕到北燕经历了99年的光阴,近百年的时光,近百年的建造,龙城已形成一座规模宏伟的都城。在龙城的考古中,发掘出多组隋唐时期的建筑和大型辽金时期建筑址、辽代以前的城市排水系统及大量陶器、瓷器、铁器等,两侧有向东西     

从《诗经》看“西周铁器”说

20世纪30年代，郭沫若曾依据《诗经》记载最早提出“西周铁器”说；以后他又对此予以检讨和修正，最终在史学界形成一般所认可的“春秋铁器”说。不过，根据现代考古资料并结合相关古籍进行综合分析，“西周铁器”说其实并不为错。     

千秋古城 辽代铁州

以今天的中华人民共和国的国土范围，由此上溯，研究自有史以来，在这块土地上的先民活动，当为地方民族历史学术研究重任。     

东汉时期铁器在岭南地区的推广使用及其社会动因

在岭南地区出土的铁器中,东汉时期的较西汉中晚期的要多,且绝大多数为生活器具。产生上述变化的原因在于：手工业政策的调整提供了宽松的社会环境,交通的进一步拓展提供了便利,地方官吏尤其是循吏的重农是重要的推动力,频繁的反叛与征伐是铁器尤其是铁制兵器数量和比例增加的重要原因。     

农业技术体系的建立与人主体性的寻求

人的主体性是在技术启蒙下逐渐地苏醒过来的。技术的存在为人与自然的划分提供了可能性和现实性,人类对自身主体性的认识是与技术的历史演进紧密地结合在一起的。从历史的维度出发,阐述了第一次技术体系的转向,分析了以铁器技术为核心的农业技术体系的基本特征,探讨了相对独立的农业技术体系的确立对人们认识自身主体性的影响和作用,讨论了人主体性渐显的客观前提,指出古希腊的哲学家们为了获得对世界认识的客观性而对自身进行的探究过程,客观地推动了人对自身主体性的认识。     

铁器时代的神话

陨铁从空中降落,被初民理解为天神恩赐人间的圣物。金属起源于天界的神话观在铁器时代成为支配性的意识形态。通过考察欧亚非三大洲数十个民族或族群的铁器、铁匠神话及相关成年仪式、秘密社会,阐明由人类文明催生的一种物质(铁)生产在人类精神领域引起的巨大回响:由铁的冶炼铸造为原型的创世神话和重铸世界秩序神话;铁匠之祖来自天国的信仰;铁匠与至上神的关系;铁匠与巫师、萨满、酋长、医者、歌手、诗人、国王的身份混同关系。通过铁这种特殊物质的叙事,从一个侧面梳理出神话在人类文化编码中的基础作用。     

新疆托里县那仁苏墓地出土陨铁器分析

新疆托里县那仁苏墓地两座墓葬出土了两件铁刀，通过扫描电镜能谱的分析方法，使用了线扫、面扫等多种手段，进行了详细的实验室分析检测，发现两件铁刀均含有较高的Ni元素和少量Co元素，在残留的金属本体中还观察到高镍相与低镍相交替分布的现象。结果表明，两件铁刀均为陨铁制品，陨铁中含有主要矿物铁纹石、镍纹石、合纹石，以及副矿物陨磷铁镍石。经过碳十四测年，显示两座墓葬的年代为公元前3000年左右，这两件铁刀为国内目前发现最早的陨铁制品，本文首次对阿凡纳谢沃文化陨铁制品的相关分析数据做出报道。这对于中亚地区与欧亚草原游牧文化的研究以及探讨早期铁器的传播和使用都具有重要的价值和意义。