清俊通脱 遥深宏肆——简论嵇康与阮籍的诗创作

嵇康诗“清俊通脱”的艺术风格,主要是从充沛激越的情感与昂扬挺拔的阳刚之气,高远清玄的风采与雄秀壮大的境界,自然无为的一片天籁与冲淡渊然的精神追求这样三个方面来体现的.阮籍诗“遥深宏肆”的艺术风格,主要是从个性化的形象与境界的创造,奇特瑰玮的艺术构思上的特点,略带“晦涩”迷离却又深得风雅之致的比兴手法这样三个方面来体现的.他们的整个人生与艺术追求,既表现出他们的伟大自由精神,更表现出他们的伟大艺术创造力.所以,嵇康和阮籍不仅是正始时代的代表诗人,又是魏晋、乃至整个中国诗歌史上的伟大诗人.     

阮籍及其《咏怀诗》艺术生命的流传

阮籍的人格品质与诗歌艺术在后世产生了重要影响,包括阮籍其人及《咏怀诗》中表现出的济世品质、反抗精神和生命深情几个方面,这是其艺术生命得以流传根本之所在.而陶渊明对这种影响流变的传承与接受,显示出阮籍及《咏怀诗》在文学史中动态的存在状态,这种状态是生命体延续的状态.     

古代棋迷轶事

围棋在我国源远流长，历代文人墨客中有很多人都喜爱下棋，因而留下了不少棋坛轶闻。 三国时的魏人阮籍，一日与朋友下棋，家人匆匆跑来告诉他：“老夫人去世了。”朋友听了站起来不下了，可阮籍执意不肯。终局之后，阮籍饮酒三斗，嚎啕大哭，吐血数升，体重一下子减了好几斤。     

志驰乎六合之外，而身扃乎七尺之内——阮籍人生悲剧论

阮籍生活在一个动乱、伪善、龌龊的时代，内心充满痛苦。他的崇自然而斥礼法，固然是激愤之辞，实则“把礼教当宝贝”。但阮籍最大的悲剧还不在于他对礼教的似违而实依，更在于他通过咏怀、饮酒、任诞，乃至建构哲学的玄境等种种方式，真诚渴望超越而依然不能超越，依然要在龌龊的现实土地上忍受无尽的精神煎熬。     

恶搞高手阮籍与嵇康

阮籍能够名满天下，成为西晋一位耀眼明星，实事求是地讲，主要是靠自己的努力和本事挣来的，只有少部分是炒作的结果，反正和他爹是没有多大关系的。虽然他爹阮踽是著名的“建安七子”之一。是曹操的重要幕僚，代曹操起草过许多军国文书，但阮籍三岁的时候他爹就死了。压根就没在大树底下乘过凉。不过，     

从“入世”到“隐退”--阮籍思想三部曲

本文通过魏晋时代著名哲学家阮籍从济世热情到出世与草木为邻再到“无是非之别”的在世而超越的思想演变过程 ,透视中国文人在中国文化背景下追求人性自由的特殊思想轨迹 ;揭示了中国文化和中国文人思想方式的深刻性。对现代社会如何有利于人的生存也是一种启示。     

任真与认真:阮籍、嵇康与陶渊明人生态度辨析

阮籍、嵇康与陶渊明是魏晋时期著名的三位大诗人,身处当时的乱局,三个人的人生态度与处世方式耐人寻味,他们都奉行任真与认真的人生哲学,任真即忠于内心而又表现率真,认真即坚持心灵原则,不与世事妥协。在具体表现形态上则各有不同,一个隐忍回避,一个激烈反抗,一个诗酒化解。这些人生态度的选择对他们的人生际遇又有着至关重要的影响,阮籍苦闷彷徨,嵇康死于非命,陶渊明长归田园。这种人生态度对于其诗文创作内容与风格有着极大的影响,对于人们理解与研究其诗文创作是一个极佳的视角。     

“荷戟独彷徨”——论阮籍作品中的儒道互补意识

正始诗人阮籍在目睹了司马氏集团残杀异己的一幕幕惨剧之后 ,终于由一个“本有济世志”的儒学之士变成了一个“口不臧否人物”、整日与酒为伍的竹林名士。他虽然表面放浪行骸 ,纵酒任性 ,但内心却始终处在矛盾痛苦的煎熬之中。这种意识不经意地体现在他的作品中 ,尤其是其抒发情志的代表作《咏怀》八十二首及《大人先生传》中。阮籍最终踩出一条据儒依道、儒道互补之路 ,实是不得已的选择 ,这是封建时代人生依附关系桎梏下的直接后果。这不仅是阮籍的悲剧 ,也是所有正始文人的悲剧 ,甚至是封建时代所有文人的悲剧。     

文化的献祭:阮籍现象的文化省思

从文化学的视角关注文学现象,更能深入文学现象本质的探究.从思想溯源、玄学背景、生命情绪三方面省思魏晋风度,可以深入发掘阮籍现象的文化根源.