倭玛亚王朝与唐朝争夺中亚的战争

7世纪下半叶,倭玛亚王朝建立,开始向中亚地区发起进攻,打响了阿拉伯人、唐朝中国人逐鹿中亚的战争.在争夺战争中,阿拉伯人以吐火罗斯坦为基地,逐渐向北、向东推进,占领了河中地区、花刺子模绿洲、费尔干纳盆地和锡尔河以北的西突厥游牧之地,全面取得了对中亚地区的统治权.8世纪下半叶,唐朝因国内发生动乱,无力西顾,最终退出了在中亚的角逐.     

论中原王朝封贡体系的军事防御性——以地缘政治、军事关系为中心的探讨

历代中原王朝封贡体系皆具有军事安全上的意义,其军事功能首重防御,尤以陆基性国土防御为主,不提倡建立广泛的军事联盟体系和对外领土扩张。从地缘政治关系看,中原王朝封贡体系内部情形非常复杂多变,中原王朝与周边属国、属部难以建立长期稳固、相互信任的安全体系与机制。从地缘军事关系看,一是中原王朝政权没有强迫周边属国、属部从征或邀结为外援的传统,征调外援在中原王朝的军事思维、军队序列中始终不占重要地位;二是中原王朝的军事行动与政策严重受制于其战时后勤的供给能力,加之周边地区特殊的气候、地理、人情、风俗诸因素对其军事行动的巨大阻滞效应,深受儒家思想影响的中原王朝统治者在大多数时期更愿意以王道待四夷,彼此相安。     

隆武王朝与天主教

明王朝灭亡之后,明宗室在南方分别建立了诸个南明小朝廷,耶稣会的传教活动在此期间曾相当活跃.本文从朱聿键在福建建立的隆武朝廷对天主教的态度及以艾儒略为主的耶稣会传教士与隆武朝臣们的交往和活动,分析此阶段耶稣会在传教政策上的变化以及隆武朝的政治、军事困境对天主教传播的影响,论述中西文化在这一特殊历史时期的交流与融合状况,并以此透视明末清初天主教兴衰史背后的深层原因.     

历史上西部开发中的中央政策及其他

西部地区在自秦汉至唐中叶的近千年时间,曾经出现了农业、畜牧业、手工业和商业的高度繁荣,创造了令人瞩目的华夏文明。这一时期西部地区具有优越的自然环境,并且一直是我国政治中心所在地。历代中央王朝,特别是秦汉到唐所实施的治理与开发西部地区的各类政策,主要有经济政策、治边方略及民族政策等,这些行之有效的政策措施是推进西部地区发展的直接动力。宋元以降西部日趋衰落,主要是因为随着东南地区经济快速发展,全国的经济重心逐渐向东南转移,政治中心也随之转移;而气候条件的变化给西部经济发展带来了诸多不利因素,特别是人类的过度开发,使生态环境受到严重破坏,这是导致西部衰落的又一个重要原因。从中央王朝来讲,开发西部的主要目的是防边戍边,很难从经济发展的布局上去考虑。由此也引出了许多深刻的教训值得我们借鉴。     

刘邦大胆使用"跳跳族"

陈平是西汉王朝的开国功臣,用现代职场的话来说,也是一个典型的"跳跳族",先后呆过好几家不同的"企业". 最后一次,他找到了他的伯乐--刘邦.     

论都铎王权与贵族

强大的王权与衰弱不堪的贵族,一直是人们对都铎王权与贵族关系的传统看法.实际上,强大的王权并不完全是建立在软弱无能的贵族基础上的.都铎王朝的贵族政策充分反映出王权与贵族休戚与共的关系,王权离不开贵族,贵族也离不开王权,二者在根本利益上的一致,决定了他们之间的共生关系,他们之间的合作远远超过冲突.尽管这期间也曾出现过一些波折,但都铎王朝贵族的政治地位依然是稳固的.     

朝鲜王朝对明朝的“宗系之辨”及政治意义

明正德年间刊印的《大明会典》,因用了朱元璋在《皇明祖训》中对朝鲜评价的一句话,引起了朝鲜国王及大臣们的高度关注,他们针对这句话中的宗系和弑四王两个问题对明朝开始了长时期的奏辨活动。奏辨活动主要集中在嘉靖和万历两朝。该活动以万历年间续修的《大明会典》中增加了部分朝鲜宗系奏辨的内容后而告一段落。朝鲜王朝在这场奏辨活动中,不但得到了辨白的机会,也达到了向明朝证明朝鲜王朝的正统性及朝鲜王朝是礼义之邦之目的。明朝对朝鲜的奏辨活动给予积极的回应,在满足朝鲜要求的同时,也进一步巩固了中朝政治一体化关系。     

浅析埃及神庙在托勒密王朝的地位

托勒密王朝是希腊人在埃及建立的王朝,为了更加有效地统治埃及,统治者积极将希腊元素与埃及元素相结合,依靠埃及祭司神化自己的王权,同时又抑制神庙的特权,使王权凌驾于神权之上,王权与神权之间保持着微妙的关系.