"强者胜"的历史考察

治国必须有实力,也行德政。只强调实力,忽视道德,不能稳定社会。在乱世的时候,强者可以取得一些胜利,终不能长久。秦朝强盛,却被农民起义推翻,最能说明问题。两千年前的《淮南子》对此作了很好总结。仔细考察,无论是社会还是自然界,也不都是”强者胜”。恐龙是强者,灭绝了,当时一些弱者还保存下来。人类如果依仗自己的智力消灭其他动物,破坏生态,最后也会导致自我毁灭,成为当代恐龙。     

海航视线

看街边的风景,一路走走停停。用相机记录下永恒的一瞬,追忆往昔,我们拥有的,不仅仅只是回忆。Stop to appreciate the landscape on your journey.Record a permanent moment with your camera.When we recall the past days,what we have are not simply memories.     

《老子》管理思想探微

《老子》又名《道德经》，是我国古代道家学派的一部扛鼎之作。长期以来，《老子》的自然哲学思想得到广泛关注，而其中蕴含的社会管理思想却相对受到忽视。然而，老子身为周王朝的史官，对当时社会管理行为的种种弊端有着极为深刻的理解：加之他中年“避祸于鲁”，晚年又“流难于秦”，也使他能以理性、客观的态度去思考整个社会，从而建立起自己的管理思想体系。     

论高丽王朝对唐代流刑的变通

高丽王朝虽然模仿唐律创制了自己的法典,但在实际执行中对唐制多有变通.以流刑的适用而言,首先,高丽王朝把流刑和自己的实际国情相结合,形成了"配岛"刑的刑罚体系;同时,从高丽中期开始,还出现了将流人罚为贱役、贱民的做法.其次,在高丽,与流刑同时适用的还有另外一套与流刑性质相近但为其所固有的刑罚体系--"归乡刑"和"充常户刑".这种变通实由多种因素所决定,首先是自然地理环境及与之相关的政策使然,其次是由社会结构及与此相伴随的身份制度所决定.     

关于西藏感想

1988年,我和摄影家郑云峰一起来到青海的黄河源头,这是我第一次进入藏区。这里雄浑博大的自然;庄严唯美的寺院;亲切可爱、身着夺目色彩服装的藏族同胞让我惊奇,使我如痴如狂,一发不可收。此后的20年里,我20余次进入藏区,先后到过西藏的拉萨、日喀则、阿里、亚东、珠峰、昌都、那曲……甘肃甘南藏族自治区的玛曲、碌曲、夏河……青海的黄河源头和长江源头,有幸拜访过古格王朝遗址、扎什伦布寺、白居寺、萨迦寺、楚布寺、甘丹寺、桑耶寺、热振寺、哲蚌寺、托林寺、拉卜楞寺、郎木寺、塔尔寺等等,又亲历了布达拉宫、大昭寺的维修工程和格萨尔王故事巨型唐卡的创     

河之洲

<正>缺少的才是最重要的一家机构随机调查,在"什么是最重要的"一栏里,整理出五种主要答案:一、知识比金钱更重要;二、能力比知识更重要;三、权力与关系比能力更重要;四、金钱比权力与关系更重要;     

李白之死

暖气变寒谷，炎烟生死灰 乾元二年（759）三月，李白站在白帝城头，百感交集。他想起自己25岁那年，从这里出三峡，下长江，东游金陵与扬州……那时的大唐王朝光辉灿烂，欣欣向荣，自己也正是风华正茂，意气昂扬。可惜“开元盛世”竟如昙花一现。后来国事日非，自己也每况愈下。再后来战乱一起来，     

千年悔恨:一个不敢有敌人的王朝

大宋王朝，一直是许多中国人向往的治世之极度。千百年来，多少文人骚客儿度梦回，投奔自己热爱的宋朝，不仅如此，就是一些外国人也对宋朝有着非同一般的热恋，成为对古代中国挥不去的一种文化记忆。英国作家汤因比曾说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”     

孔林由谁人栽植

儿子孔鲤和弟子颜回先后死去，让孔子异常悲痛，身心受到沉重打击。他本想辅佐诸侯恢复周礼，建立一个统一强盛富庶的周王朝，但他的政治宏愿最终也没能实现。临终前，他让弟子子贡弹琴，自己和着琴声低吟：