隋朝的殷富与隋政府的农业政策

隋朝的殷富在中古时代是无与伦比的.个中原因如何?曾令许多封建史家百思不得其解,而传统的非此即彼的思维模式,又限制了现代史家从更深层次上去进行探讨.在以农业经济为主的中古时代,除生产力诸因素之外,隋朝的殷富,只能归功于其政府所实行的一系列农业政策.     

先秦中国的统一方式及特点

1先秦是中国历史发展的奠基期.华夏文明从孕育到基本成熟,在政治上主要表现为国家的出现与统一.以往我们探讨先秦统一问题时常常面临这样的困惑:从王朝存在与否的角度来看,夏代应该就是"统一"的,但是"夏后"与"诸侯"的关系却是松散的.西周该算统一的吧,周天子名义上地位非常崇高,"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣"(<左传>),但诸侯林立,周天子对诸侯的实际控制却仍然有限.为什么秦代以前的中国的统一总是那么脆弱?其实,问题的根源在于我们没有正确区分两个不同的概念:一个是王朝的统一,另一个是国家的统一.王朝的统一以中央王朝的存在为标志,但国家的统一却以不同政治实体合为一体为标志.     

隋朝对待西北民族的谋略思想

"远交近攻"是先秦以来中原各政权惯用的一种方略,隋朝政治家长孙晟承接这一方略,又提出"离强合弱"一策,整合成完整的政治谋略思想,将其提供给隋文帝,在瓦解突厥侵扰势力,安定西北边疆民族地区上起了极其重大的作用。本文探讨了这一策略思想的形成和应用过程,并指出其中的积极意义。     

前秦国家民族政策的失误及其对国家统一局面的影响

十六国时期,由氐族建立的国家--前秦曾一度统一了中国的北方.前秦的统一经历了艰难的历程,从苻坚建国到苻坚最后统一经历了25年的时间.苻坚即帝位后,任用有识之士王猛,在军事上逐步扫除敌对的国家.从太和五年(公元370年)开始,灭掉前燕,降服巴氐,攻灭前凉,攻代王什翼犍,灭代,散其部落.苻坚在中国北方建立起一个统一的大帝国.当时人称前秦疆域"东极沧海,西并龟兹,南包襄阳,北尽沙漠"(<高僧传·释道安>).     

论隋朝统治者的宗教政策

隋朝时期,在思想意识领域已经形成儒、释、道三家鼎立的格局,一方面,统治者治国的基本国策仍以儒学为本,自隋文帝至隋炀帝曾多次下诏,强调儒学治国的政治功能;另一方面,统治者对佛、道二教也极力护持。隋朝统治者之所以实行崇佛重道、二教并重的政策,是与当时思想领域的发展态势相关,也与隋朝统治者利用符图谶以得天下大有干系。隋朝统治者的崇佛重道以巩固与加强皇权为目的,绝对不允许教权凌驾于皇权之上。     

隋亡实肇因于文帝

本文认为，因隋文帝缔造隋朝，统一全国，是历史上的有功之人，所以学界往往多扬其长，鲜暴其短，实际上隋朝灭亡也与他有直接关系。在法律方面，他制法又犯法，喜怒无常，法外用刑，过于杀戮，无情践踏自制法律，“于是上下相驱，迭行捶楚，以残暴为能干，以守法为懦弱。”这不仅使隋朝已存在极不稳定的因素，也为后来隋炀帝坏法乱纪提供了依据。在用人方面，他“猜忌苛察，信受谗言”，黜陟失当，自坏长城。在齐家方面，听信妇人之言，坏乱家法，废长立幼，使善于矫饰而不当立的杨广立为太子，结果使隋文帝自身难保，子女被祸，大隋江山也毁于隋炀帝杨广之手。因而史书称：“迹其衰怠之源，稽其乱亡之兆，起自高祖（即隋文帝），成于炀帝，所由来远矣，非一朝一夕。”隋朝的灭亡实肇因于文帝     

倏忽流星般王朝的历史警示

在中国古代历史上,隋朝前后经历三个皇帝（最后一个还是起义军李渊、李世民父子拥立的傀儡皇帝）,总共37年。这在中国封建社会,可算是一个短命王朝,但它留给后世的警示却是深刻的。 隋朝的建立,结束了起自西晋末近300年南北对峙的大分裂局面,统一成为以黄河、长江流域为中心的中华帝国,将中国历史大大向前推进。开国的隋文帝杨坚原是北周的一位权臣,早有称帝取代的野心,经过苦心经营已成气候,遂采纳亲信建言,选定（公元581年）二月甲子日登基,因为周武王是在二月甲子定天下,创周朝800年;刘邦也在二月甲子称帝,开汉代400年基业。但这个迷信说法并没有帮他的忙,杨氏帝业很快就烟消云散。后人多把隋朝灭亡的原罪归于隋炀帝的荒淫暴虐,这是有道理的,但也不尽然。应当说,隋文帝、隋炀帝都还属于有作为、有建树的帝王,其中的历史教训是值得总结的。     

东突厥的归附与隋前期的边政

通过对东突厥归附隋朝过程的论述 ,对隋前期的治边思想和边政措施进行了评述。     

杨素踏上“奸途”的心路历程

杨素是隋朝名臣,其一生出将入相,为隋朝的建立和政权巩固做出了巨大的贡献.但是后人更多的是将杨素列入奸臣行列,认为他是历史上著名的权奸之一.文章在对杨素功过进行了新的探究的同时,重在阐述杨素踏上"奸途"的心路历程.指出君主般的野心与身为人臣的现实是导致杨素踏上"奸途"的根本原因.     

隋朝民众佛教信仰的历史考察——以造像题记梳理为中心

隋朝佛教造像题记是民众群体意识与信仰心态的真实写照.通过对目前收集整理的203则造像题记的分析,总结出隋朝民众的佛教信仰具有五个突出特点:其一,地域性.民众信仰的空间主要集中在北方中原地区,尤其是山西和河北,且不同地区的造像形式与信仰内容各有特色.其二,多样性.信众阶层较广,以平民为主.造像组织形式多样,家庭合作和"拟血缘群体"的邑义合作相当普遍.其三,集中性.民众信仰的对象主要是观音、释迦佛、阿弥陀佛、思惟菩萨和弥勒佛等.其四,家庭性.民众祈愿的核心对象是其家庭成员.其五,功利性.祈愿是民众信仰功利性的行为折射.