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文章如人。人静如梅，其文也静；人动如草，其文也动。豪放之人，其文必放；粗浅之人，其文必浅。难静难动，难放难浅。只得追摹博杂，然后学雅．一旦博雅，则文章仿佛宋元山水，不尚细碎，点染数笔，即成格局，也有意境。     

中国古代诗歌艺术之根本精神──“无我相”

儒、释、道三家哲学的共同特正是“无我相”;中国古典诗歌艺术的根本精神也是“无我相”,代表儒释道三家精神的诗人屈原、王维和陶渊明三派诗歌,以艺术手段显现至高无上之境──“物我皆忘”,“物我一体”、在此境界之中,诗歌作为艺术家心灵的外化,绝不是中纯的语言文字对情感的渲泄,而是生命中修炼境界的极致,通达这种“无我”的人格境界和艺术精神,正是中国诗歌艺术的根本精神,     

校园文化的定位与发展思路

校园文化是由校园成员共同创建的精神环境、文化观念和行为方式,具有凝聚人心、增强高效吸引力的重要作用。创建高品位的校园文化,必须以载体为手段,以机制为保证。以往对校园文化认识上的片面性影响了校园文化的健康发展,对此进行理论上的探讨具有重要价值。     

为什么是肥西？

犹如肥西连续几年举办的全国山地车和国际公路车大赛一样，表面上弘扬的是体育竞技精神，实质上反映了肥西人“敢跟强者比，敢跟勇者争，敢跟快者赛”的敢为人先和敢于“亮剑”的精神。而这种“肥西精神”才是真正决定为什么是肥西而不是其他县域的精髓与关键所在。     

《奇境》中男性群像的精神生态解读

欧茨的小说《奇境》刻画了20世纪30年代末到70年代初处于历史变迁中的男性荒原般的精神状态,深入男性内心最隐秘的地方,揭示了他们的恐惧、压抑、绝望,探寻了男性的内心孤独、抑郁、精神空虚、自我异化的生存困境。小说中对男性精神生态的刻画,说明当时美国社会的不良现象给人们生存造成的混乱局面和心理问题,也体现出欧茨对人的关注,对人精神的关切,对男性无奈处境的怜悯。     

新时代高校弘扬劳模精神、劳动精神和工匠精神的价值意蕴与实践路径

习近平总书记强调,要“大力弘扬劳模精神、劳动精神和工匠精神”,高校要结合实际全面贯彻落实。新时代视野下的劳模精神、劳动精神和工匠精神具有丰富的内涵,高校建设高水平师资队伍、培养社会主义建设者和接班人、引领全社会的精神文明建设都需要弘扬劳模精神、劳动精神和工匠精神。高校要在加强教师的思想政治引领中、在发挥思政课主渠道作用中、在推进学校高质量发展中、在开展理论研究服务社会中弘扬劳模精神、劳动精神和工匠精神。     

养老机构老年人精神文化需求建设分析

我国在面临人口老龄化、高龄化以及家庭空巢化的背景下,我党也基于该问题提出了明确的要求.就这样的情况下,居家养老的方式已经不能满足高龄化人群的生活需求,养老机构的形成和发展都是顺应了时代的需求,为满足高龄人群生活需求而设立的.因此,在养老机构刚刚兴起情况下,如何满足老年人无物质文化生活和精神文化生活是养老机构当前迫切需要...     

伟大抗疫精神融入“思想道德与法治”课的逻辑理路

伟大抗疫精神根植于中华优秀传统文化,生成于全民参与的抗疫斗争实践中,具有强大精神力量和思想政治教育价值。将伟大抗疫精神融入到“思想道德与法治”课教学,在人生观教育中,培养“生命至上”的价值理念;在爱国主义教育中,培养“举国同心”的家国情怀;在集体主义教育中,培养“舍生忘死”的顽强意志;在创新实践教育中,培养“尊重科学”的实践品格;在世界观教育中,培养“命运与共”的道义担当。这有助于提升“思想道德与法治”课的育人效果和课堂教学质量。     

王震将军与北大荒精神形成的时代价值

20世纪50年代王震将军率领十万复转官兵,开发北大荒。在艰苦卓绝的开发过程中形成,“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”的北大荒精神。北大荒精神是延安精神和南泥湾精神的继承与发展,反映着中国共产党勇于奋斗的思想精华和精神风貌,归根结底是中国精神的时代弘扬。此外,北大荒精神虽形成于新民主主义革命时期,但在新的历史时期仍然与时俱进,不断深化与更新,发挥着重要的理论价值和时代价值。