第三种路向——关于个体和集体关系的价值本位反思

本文从哲学、文化、价值、历史与现实的角度全方位对个人主义和集体主义这两种不同的价值观进行了多维反思,提出了价值本位的第三种路向——和谐本位,并具体分析了确立和谐本位的必然性。     

论集体价值的实现方式

把集体价值看作是社会主义的“专利”，是一个长期来较为流行的模糊认识。这一认识不仅对理论探讨，而且对当前改革开放的实践进一步深化也是不利的。本文通过对集体价值的社会属性、地位界定、实现方式、东西方比较和实现程度的判断标准的研究、提出集体价值实质上不姓“社”，也不姓“资”。它只姓“集体”，差别在于不同社会有不同的实现方式和实现程度。     

荣格心理学与佛教唯识学思想之异同

按荣格的意识阈下的心理内容属无意识的定义,唯识学的第七识、第八识和种子,以及处于率尔心、寻求心状态的前六识,都属无意识范畴.荣格的无意识的心理内容与意识大都无关,无意识常成为非正常人格的根源;唯识学的意识就是种子的现行,而第七识与第八识中的二执种子,决定了众生的有漏性和凡夫性.两种理论差异的根源在于:荣格心理学是心理实在论,认为神话和宗教都是心理活动的产物,具有无意识的原型;唯识学则认为轮回和解脱都具有实在性,解脱是可以实现的目标.从唯识学立场看,荣格心理学的理论是假设性的,其原型和自性等范畴都属假设,并不成熟完备其治疗非正常人格的实用目标虽有相当价值,但其自性实现的超越性目标恐怕是难以实现的.     

浅谈“尽心尽力、尽职尽责、尽善尽美”价值理念与提高行政效能

通常我们所理解的“尽心尽力、尽职尽责、尽善尽美”（即“三尽”）是对履行工作职责所持有的一种态度，以及衡量工作完成情况的一个评价标准。经过实践应用把“三尽”这一思想理念由个人价值标准上升为集体意志、全民精神，必将极大地提升工作效率，提高行政效能，进而推动社会进步和发展。本文从以人为本角度出发，以提高人的主观能动性为切入，在“三尽”的内涵、特征、表现形式、实践载体等方面进行了研究和探讨，以办公厅的工作实践为基础。提出“三尽”的现实意义和应用价值。     

领养，并非安置地震孤儿唯一的方式

唐山大地震后，我国探索了安置孤儿的三种方式：爱心学校、亲属领养、社会领养。但无论是抚养过地震孤儿的爱心人士，还是地震后成长起来的孤儿，在思考如何安置“汶川地震”孤儿时，都异口同声：这是集体的灾难，需要集体的温暖，爱心学校是最佳的选择。无独有偶，1999年我国台湾“9·21”大地震之后，是由台湾安泰人寿保险公司认养了全部的地震孤儿。     

“色别标签”全面升级为老服务

近一段时间，上海市质量技术监督局将全市19个项目列为今年市级服务标准化示范试点项目，上海市徐汇区社会福利院养老服务标准化试点被列在了首位。通过视觉色别管理规范业务、后勤、膳食、卫生所等工作流程细节，用简单易行的方式让操作透明，这一“四两拨千斤”的妙招来源于一个团队的集体智慧。笔者日前走访了徐汇区社会福利院，听姚爱伦院长详细介绍了色别管理来龙去脉的全过程。     

情到深处人孤独——哈维沙姆小姐悲剧命运的必然性解读

荣格以"集体无意识"和"原型"为基础建构的"原型批评"理论涉及文学、人类学、神话学和心理学,为研究文本分析提供了一种全新的理论依据.在这一理论的观照下,重新审视<远大前程>中哈维沙姆小姐性格异化背后的诸多因素, 认为男性作家的集体无意识、女主人公人格面具的过度膨胀和暗影的过度压抑使哈维沙姆小姐的悲剧命运成为必然,期望能够为狄更斯笔下的女性角色提供一个新的解读视角.     

加入“916”虚拟社区事快乐

云南昆明有．8000名老人加入了“9捣”虚拟社区，享受网络生活的乐趣。“916”虚拟社区是由网名叫老越真名王彤）筹备4年开通1年的老年网络项鼠老人成为“916”虚拟社区的居民后，枉区除了隔三岔五地组织各种集体活动外，还会通过手把手的教学，让老人学会上网，     

国土资源部、中央农村工作领导小组办公室、财政部、农业部 关于农村集体土地确权登记发证的若干意见

各省、自治区、直辖市及副省级城市国土资源主管部门、农办(农工部、农委、农工委、农牧办)、财政厅(局)、农业(农牧、农村经济)厅(局、委、办),新疆生产建设兵团国土资源局、财务局、农业局,解放军土地管理局:为切实落实《中共中央国务院关于加大统筹城乡发展力度进一步夯实农业农村发展基础的若干意见》(中