我国死缓制度的发展及其完善

文章提出应当重新构建死缓制度,将死刑立即执行的适用范围在立法上加以限制,仅仅局限于严重危害国家安全的暴力犯罪、严重危害公共安全的暴力犯罪和严重侵害人身的暴力犯罪,其他应当判处死刑的犯罪将死刑缓期执行作为判处死刑的必经程序。这样不仅可以大大限制死刑的实际适用,而且可以充分体现刑罚教育和预防的功能。     

有所废，有所不废——浅议中国废除死刑的进程

死刑存废已是当下中国的热门话题,对此,我们既不可操之过急,又不可熟视无睹;而是应该看清死刑问题的历史背景和国际形势,认真思考,理性看待。     

揭开“世维会”非暴力的伪善面纱

美景之下，往往让人们忘记邪恶；和平之中，也常常让人们忘记恐惧。然而，邪恶总是在人们享受眼前的美景之时向人们伸出魔爪。2009年7月5日，正当乌鲁木齐的市民们沐浴在和煦的夕阳之中的时候，一场有预谋的灾难突然向这些无辜的民众袭来。大约晚20时许，一群群维族人不断聚集起来并迅速扩大规模，开始向附近的新华南路、山西巷、二道桥、团结路、三屯碑、赛马场等地扩散，所到之处，     

非暴力的心理学研究：历史、模型及展望

非暴力是一种旨在通过影响他人来实现某一目的,同时排除了直接伤害那些妨碍实现该目的的反对者的行动。非暴力的心理学研究经历了漫长的发展史,并伴随和平心理学的兴起而备受关注。目前具有影响力的非暴力的心理学理论模型主要包括:Kool的非暴力的三维模型、Teixeira的整体的非暴力模型以及Brenes的和平自我模型。未来研究应加强跨领域的整合,重视方法论多元主义,编制本土化的非暴力测量工具,将实证研究的结论更好地指导实践,并强调生态与文化批判意识。     

试论甘地非暴力主义的基本内涵

19世纪末20世纪初，正当各殖民地半殖民地国家用武力反抗帝国主义的剥削和压迫时，在甘地的带领下，印度民众走上了另外一条反抗的道路---非暴力不合作运动，使印度完成独立。甘地的非暴力主义是当时印度特定的社会经济条件和文化背景下的特色产物，但甘地的非暴力主义不仅仅是印度大众反抗英帝国主义的精神食粮，而是更广泛的社会哲学，是真理，它政治上要求自治，经济上要求平等，也是一种崇高的社会道德。     

圣雄的非暴力角逐

1941年12月7日，太平洋战争爆发，日本占领印度支那、马来西亚、新加坡、菲律宾，战火直逼印度国门。甘地仍然拒绝暴力，被免除国大党领袖职务。1942年1月10日．他向国大党建议尼赫鲁作为他的继承人。     

非暴力政权更迭的战术升级

美国一位学者最近发表文章称，吉恩·夏普提出的“非暴力政权更迭理论”的重要性已经超越了亨廷顿的“文明冲突论”。同时．非暴力政权更迭的全球战略正在悄然发生变化，其战术也正处于升级过程中。     

论革命的历史哲学意义

革命一词的历史哲学含义内在地含有目的论意义和不可抗拒性意义,不能把所有变革都称为革命,只有社会结构发生重大变化或本质变化的变革才能称为革命,革命的形式也不一定使用暴力.以儒家为代表的中国传统革命观具有循环论和道德论的局限,而且造成了革命标准的模糊.邓小平理论指导下的中国的改革是一种非暴力意义上的渐进革命,但是其彻底性超出了暴力革命.     

公民不服从及美国宪政的生成和维护

梭罗独自挑战的行为未能终止墨西哥战争,而马丁·路德·金的集体行动成功地使黑人获得了选举权,使学校和其他公共机构实现了种族融合。公民不服从虽不尽完美,却是一笔宝贵的资源,深深植根于美国的历史和宪政中。