印度传统文化中促进社会和谐的思想与观念

印度独立后，虽然发生过各种矛盾和冲突，但在总体上还是保持了社会的安定和统一。其原因是多方面的，除了政治经济的原因之外，还有文化上的原因。本文从文化的角度，阐述了印度传统文化中许多有益于社会和谐的思想与观念，如印度教的包容精神、达摩观念，佛教的大慈大悲、普度众生思想，耆那教的非暴力思想等，论述了这些思想对印度社会所产生的潜移默化的影响和作用，并指出文化上的影响，从长远的角度看，甚至比政治经济的影响更重要。     

圣雄甘地妇女观评析

圣雄甘地是印度伟大的思想家、社会改革家和政治家，他的妇女观是其思想体系的重要组成部分。本文从其宗教哲学的核心入手，探讨甘地解除妇女枷锁的主张，分析甘地对妇女的基本看法，并对甘地的妇女观作出评价。作者认为，由于时代和阶级的局限，甘地的妇女观未能跳出两性传统性别角色的窠臼，也未能指明实现男女平等的根本途径。归根结蒂，它是为甘地领导的非暴力不合作运动服务的     

别把自己当奴隶

平等、和平、自由、非暴力是马丁·路德·金用生命追求的梦想。这位美国民权运动之父带给世界的不仅是黑人和白人同乘一车、共读一校的权利。而且是那篇著名的《我有一个梦想》的演讲。     

论政治冲突

对于冲突,乃至政治冲突的确切含义至今尚未有一个权威的界定,社会学已论述过冲突的含义并明确解释了冲突与矛盾的区别。政治冲突的概念也是基于对冲突的理解而得出的,但不同的是政治冲突主要是基于政治共识的非暴力冲突,而非暴力冲突是现代政治的应有之义。     

温情就是力量--论迟子建的人性观

与先锋作家布满人性恶的小说文本不同 ,迟子建以母性情怀创造了一个温馨和煦、充满人情人性的文学世界。她对温情的力量和人性善的信奉 ,让我们对人类的发展有了崭新的认识 ,对未来有了美好的期待。同时 ,也开拓了女性写作的文化视域     

美国蒙哥马利市黑人抵制公共汽车运动的起因及特点

2 0世纪五六十年代美国爆发了黑人民权运动。它是美国“第二次重建”以来规模最大、延缓时间最长、打击面最广的一次民权运动。它以蒙哥马利市黑人抵制公共汽车运动为起点 ,呈现出有效的组织性、广泛的参与性和抵制的非暴力性特点     

圣俗之间：甘地宗教哲学的特征

甘地追求政治宗教化、神圣化,同时强调宗教的实际效用;用现代“理性”观念为传统宗教“祛魅”,又虔诚地坚持有神论信仰;从西方文化中汲取有利于印度文化发展的“因子”,又对本土传统进行创造性改造.甘地的宗教哲学脱胎于印度深厚的宗教文化土壤,又迥异于当时印度主流的社会政治思想.他独特的宗教哲学,是印度传统文化现代性转型的成功典范.     

"退出印度"运动原因与进程探析

“退出印度”运动是印度现代民族独立斗争洪流中的最后一次巨大浪潮。第二次世界大战爆发三年以来的英印矛盾的不断积累与激化,是导致“退出印度”运动的根本原因,而1942年8月9日的大逮捕是诱发“退出印度”运动突发的直接原因;“退出印度”运动经历了初期、中期和晚期三个阶段,每个阶段呈现出不同的特点;“退出印度”运动的爆发方式是自发的,其进程是有计划的,动机是非暴力的,结果则是暴力的。     

非暴力：中国农村社会冲突的礼让逻辑*

就＂冲突传播＂的形式而言,依照冲突双方能否相互直接感知到对方所传递的信息为标准,冲突传播可分为显性传播和隐性传播两种;如果按照冲突双方所使用的传播符号进行分类,则冲突传播有语词传播和非语词传播两类。冲突的本性是暴力的,但冲突传播的本性却并非如此。暴力和礼让犹如冲突传播的两级,充满着张力。冲突传播是暴力还是礼让,要视冲突双方采取的行动而定。人既能够基于现实的考量争取利益,同时也能够基于现实的考量,避免使自己的损失最大化。这一反一正,既反映了冲突传播的暴力的一面,同时也反映了在冲突传播中存在着以礼让化解冲突的可能方向。非暴力作为一种冲突传播的礼让逻辑,不仅是一种理念,同时它也是一种可操作、可学习、可应用的原则、策略和表达方式。     

非暴力的力量

16岁时,我与父母生活在南非,住在德班城外我爷爷建立的“凤凰村”里,这个村落距离城市18英里(1英里约合1.6公里),周围是一片片甘蔗种植园。在这样偏僻的乡村,我们没有邻居,没有朋友,没有娱乐。我和两个姊妹总是期盼着能到城里去看看朋友或是看场电影。