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181.
魏晋妇女生活及思想中涌现出的新因素是魏晋时代大变动下的产物.以前大家在研究魏晋生活及思想时常常忽略了妇女的存在,或者少有关于妇女的专门论述.其实,妇女的生活和思想是研究这段历史时不可或缺的方面.本文拟对魏晋妇女在生活及思想中表现出来的新因素的内涵和意义作大致的阐述,并试图探索生成这些新因素的原因. 相似文献
182.
饮酒是人际交往的重要媒介和手段。《世说新语》中常见的饮酒地点和场合包括:酒馆、公宴、家宴和游宴。在酒场社交中应注重劝酒的艺术,要慎重选择酒友。酒后失态会造成社交紧张。酒在社交场合具有调和矛盾、交流情感、鉴别人品、彰显个性的社交功能。酒场中名士呈现出的酒态、酒仪和酒品,是窥探魏晋社会文化和名士精神面貌的一面镜子。 相似文献
183.
王一涵 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2013,37(4)
在中国五千年辉煌灿烂的文明宝库中,音乐与文学有着不解之缘,琴与文学和文人的关系源远流长.魏晋时期,琴以一种文化符号的身份,融入民族文化心理的深层结构之中.大多数的琴歌和琴曲的标题也都具有深厚的文学内涵.魏晋时期琴与文学相濡以沫的关系,是与那个时代自然天真的追求和“以悲为美”的审美风尚紧密相连的. 相似文献
184.
玄言诗是中国文学史上的一道独特风景。它以魏晋玄学思潮为文化背景,以玄学旨趣为精神依归,与秦汉以来的儒家文学大异其趣,但发展二百年后又融入正统文学史大潮。传统文学史对玄言诗有过较严厉的批评,因为它出现在中国历史上最混乱的阶段,却"辞意夷泰",寄言玄远,似无关世局。 相似文献
185.
186.
清谈,指魏晋南北朝时期的一种社会现象,亦称"清谭"、"玄谈"。可追溯到东汉末年,当时朝廷腐败无能,宦官专权,民不聊生,导致太平道、黄巾军揭竿而起,一批有正义感的文人士大夫遭遇各种困厄,迫害,却无力扭转乾坤,不得已逃避于老子、庄子等所谓 相似文献
187.
188.
论孙吴士风的变迁对陆机出处之影响 总被引:1,自引:0,他引:1
吴正岚 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):108-113
本文通过追溯陆机关于出处去就观念的家族渊源,发现孙吴数十年间,经明行修的江东学风还是或多或少地受到了新兴思潮的影响,陆氏家族中陆瑁、陆逊等人在孙吴士风的变革中得风气之先,陆氏家风遂产生了陆喜尚道德名望和陆抗重立功立事的分化,陆机秉承了乃父之风而重视功名进取,因此他入洛以后,很快接受了乘时借势的中原士风.陆机趋利求进的行为方式遂成为江东士人中的一个较为独特的现象. 相似文献
189.
陈蘅瑾 《绍兴文理学院学报》2010,30(4)
鲁迅的文章思深力遒、酣畅淋漓、纵横千古、形式活泼,而其好立异说与"善骂"在不同程度上体现了以"尖锐锋利之目光"和"精密深刻的头脑"著称的"师爷气".鲁迅在魏晋士人特别是嵇康身上汲取文化素养,这一主动性选择激活了其与生俱来的地域文化基因中的"师爷气",最终形成以冷峻、缜密、犀利、深遂著称的文风.鲁迅"师爷气"的形成是其与当时黑暗现实抗争的外在表现,更是其内心世界中对独立精神追求的体现. 相似文献
190.