略论英国社会中遗留的凯尔特民族特征

凯尔特人是一个松散的族群,当今英国的大不列颠岛和北爱尔兰岛,已不存在一个完整的单一凯尔特民族;但是,他们的民族特征已经被其后裔———爱尔兰人、苏格兰人和威尔士人所继承,这种继承主要体现在他们的民族认同感、语言和宗教神话三个方面。     

魏晋南北朝北迁蜀人后裔的活动

蜀汉与魏晋对立时期,蜀人北迁是小规模的,大多是将士不满蜀汉的统治而叛逃北方。蜀汉灭亡后,魏晋政府将蜀汉的统治者和部分官员强迁北方进行控制。十六国北魏时期北迁蜀人后裔与北魏政府的关系可以概括为归附、融合和反抗三种形式,而蜀人后裔反抗北魏政府成为社会历史的重要组成部分。     

步紧步慢摇叶东传

金步摇饰是辽西慕容鲜卑特有的重要服饰品,在公元前1世纪左右自西亚地区传入中国,公元1至3世纪在燕代地区流传。因迁居辽西的鲜卑慕容部大人莫护跋喜好,得以在3世纪晚期至4世纪早期的大凌河上游一带流行开来,形     

孝文帝迁洛后留驻平城鲜卑人的历史命运

北魏孝文帝迁郝洛阳之后，留驻平城地区的鲜卑人的汉化过程经历了一个曲折的过程，其中经历了两次大规模的反抗斗争。，第一次是以废太子拓跋恂和一批元老重臣的反对南迁的斗争，其结果是使留驻平城地区的鲜卑人的汉化过程停滞不前，甚至出现了倒退。第二次是六镇起义和河比、山东等地的起义，参与这次大起义的鲜卑人在起义失败后经过辗转迁徙，最终也融合于汉民族之中，但这一融合过程是与随孝文帝南迁洛阳的鲜卑人与汉民族的融合过程不同的。     

吕留良后裔在北疆的活动及贡献

本文在深切缅怀明末清初思想家吕留良的同时,着重介绍吕留良文字狱案发生后,其吕氏后裔在雍正年间发配到黑龙江后,在极其艰苦的困境中,不忘先祖遗训,勤奋读书,并将江浙地区先进的商品观念和文化知识传播到边疆,和当地人民一道发扬中华民族勤奋勇敢、自强不息的精神,在参与开发边疆、建设边疆的历程中,为黑龙江经济、文化的发展所做出的重要贡献.     

北魏前期北方世族在政权中的地位再认识

民族关系是一个动态的发展过程.北魏前期和后期对汉族士人的政策有很大差别.北魏前期,"位尽王公"者乃拓跋鲜卑贵族.拓跋鲜卑对北方世族不得不用,却又心存疑忌,乃至于有意识的打击.民族矛盾是解读北魏前期政治史的一把钥匙.     

北朝鲜卑族政权乐府诗歌考述

北朝时期，北方少数民族政权纷纷林立。鲜卑族东北起势后，转战东西、支系分离，建立起为数不少的独立政权，几乎横亘北朝整个时期。随着这些鲜卑族政权的建立，乐府诗歌创作在各个政权兴起，其在作品题材、内容、数量和作者民族成分等方面表现出差异性、独特性，同时又呈现出一定的共同性和承继性。     

西陲坞堡与胡姓家族——《新获吐鲁番出土文献》研究二题

本文主要依据《新获吐鲁番出土文献》刊布的文书,考证目前所知年代最早的吐鲁番文书中所见的坞堡,并探讨文书中反映的胡姓与胡名问题,以期进一步深化对中古西域文化的认识。     

段部族源辨

段部最初是由乌桓化的高车段氏家族领导的乌桓部落,在进入辽西以后,吸纳当地各少数民族,使其民族成份发生变化,是以乌桓人为主体还是以鲜卑人为主体尚难断定.段部灭亡以后,其后裔以及与之相关的乌桓部落和高车部落全部鲜卑化,并融入北朝的鲜卑人之中,因此史书才称其为鲜卑部落.     

拓跋代与平城

现在人们习惯将北魏建国前后的早期历史,形象化为"从盛乐到平城".其实,无论是盛乐还是平城,都是史称之匈奴故地,也都是拓跋鲜卑的创业基地.拓跋鲜卑南迁大漠,"始居匈奴之故地"是在圣武帝诘汾之世.大体相当于汉献帝建安年间,与魏武帝曹操处于同一时代.