论《麦克白》中的数字象征与自然象征

象征是二十世纪现代派作家们十分热衷并在其作品中广泛使用的一种写作技巧与手法。然而追根溯源 ,早在 1 6世纪 ,英国最伟大的戏剧家莎士比亚已经在其作品《麦克白》中大量运用了数字象征与自然象征的方法。并通过这些象征手段的运用 ,作者描绘了麦克白这个典型的悲剧人物如何在野心的驱使下 ,一步步地从一个受人爱戴的人物蜕变成一个祸国殃民的暴君 ,其爱心与同情心也逐渐演变成仇恨与杀戮的过程 ,同时 ,作者也揭示了分裂与纷争的悲剧主题     

麦克白斯夫人人物性格悲剧重读

本文作者从文学评论的另一视角评析了莎士比亚悲剧《麦克白斯》剧目中女主人公麦克白斯夫人的性格特征 ,从而在更深的层面展示了麦克白斯夫人的性格形象 ,令读者再一次领略莎翁悲剧魅力所在     

评莎剧《麦克白》中的女巫

在<麦克白>中,女巫及其预言贯穿全剧始终,渲染了阴森、恐怖的悲剧气氛.女巫是麦克白心灵的魔鬼,是其内在私欲的外在表现;女巫的预言则反映了主人公的内心矛盾、冲突,昭示了麦克白的悲剧命运.     

从麦克白的灭亡看莎士比亚的人文主义寄托

《麦克白》所讲述的并不仅是一个野心家最终覆亡的单纯故事,而是反映了莎士比亚对人文主义的反思。麦克白从思想和行为上一步步与人文主义相背离的轨迹从侧面体现出17世纪人文主义思想艰难的发展道路。麦克白最终灭亡的结局寄托着莎士比亚的人文主义理想即对美好人性的向往、对道德社会的渴望、对破坏人文主义的恶势力的诅咒——颠覆美好人性的人必然灭亡。     

一个大国的王道

无论人类有多大力量,都无法改变一个事实:地球是圆的,而且它每时每刻都在旋转。这个事实提醒我们,世界总有一面,你不曾看到。或者说,你看到的,只是小小的、窄窄的一面。而且,那些看到的,往往会阻碍你体验一个更大的世界。这个逻辑又提醒我们,重要的不是改变世界,而是改变自己;不是超越别人,而     

文艺复兴中的"神学阴影"——论莎士比亚《麦克白》中的命运观和神学思想

《麦克白》是莎士比亚悲剧代表作之一,历来研究都着重由这个文本的产生背景分析它隐含的人文精神.本文从该剧的神学色彩探讨了麦克白悲剧命运形成的原因,分析莎士比亚这部悲剧中人文精神的削弱.     

莎士比亚《麦克白》原型叙事空间主题探析

自约瑟夫.弗兰克等文学批评家在20世纪后半叶提出叙事空间理论以来,空间批评日益成为有效解读文学经典的一种新视角、新范式。莎剧《麦克白》中精心设置的战场、荒原与城邦三大原型叙事空间,不仅有效地帮助读者跨越主体局限直接体验故事发生的动乱恐怖的历史语境,而且通过空间的再生和转换,深化了英雄麦克白如何因权力意志而弑杀君王,最终落得众叛亲离、名裂身亡的悲剧主题,反映了莎士比亚对英国文艺复兴后期重建道德、信仰与人情的深切渴盼。     

麦克白悲剧性发微

研究麦克白悲剧的悲剧性时 ,应采取舍勒的价值现象学的方法 ,如此才可避免将麦克白的悲剧归罪于环境的影响或麦克白自由意志的选择。麦克白悲剧性的必然性在于他以“当前”试探“将来” ,其“当前”与“将来”皆非源自其源始的“曾在”。在麦克白悲剧中遭到毁灭的价值是上帝所应许的“爱”、人对上帝所应有的“信”及懊悔所潜在的令人获救的功能     

受迫害的麦克白——论欲望模式中的他者因素

多数学者认为麦克白的悲惨结局源于自身对权欲的贪恋,而以勒内·吉拉尔的模仿欲望理论来看,麦克白欲望的背后隐藏着众多的第三者:女巫、邓肯父子、麦克白夫人和班柯。这些他者对麦克白野心的暗示与推动作用不可抹灭,使麦克白一直深受模仿欲望的驱使,模仿着他者的欲望。麦克白看似是一个弑君夺位的残暴君主,但在历史编纂层面上,他是一个受迫害的悲剧人物形象。     

简析麦克白的堕落之外在因素

在麦克白从一个民族英雄到成为众人所唾弃的悲剧人物的演变过程中，三女巫、巫术及麦克白夫人是很重要的外在因素。