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991.
992.
993.
刘茜 《西南大学学报(社会科学版)》1998,(3)
针对目前我国女性文盲的年龄和地区分布特征及其心理特点,扫除女性文盲的有效对策和措施主要应包括:1发展女童教育;2组织扫盲大军集中扫盲;3在文盲集中地区进行区域性扫盲;4采取多种教学形式和途径扫盲;5扫盲教学内容注意坚持生产和生活实际需要相结合;6消除女性文盲学文化的消极心理;7发挥政策效力;8巩固扫盲成果,防止复盲 相似文献
994.
本文从女性主义角度对陈衡哲小说的独特性——“非女性化”的形成,给予全新的阐释。在对女性经验的处理中,陈衡哲更多地关注着选择了事业与精神之爱的现代女性文化的置疑。但她对写作题材、小说样式以及叙事角度的选择,却又拉开了作品与自我经验距离。这与其优裕的写作心境以及对女性命运的清醒认识有着紧密的联系。作为一个成功的“造命”的女性,其创作的重心在于艺术表达的竭力完满而非探索生存的困境 相似文献
995.
女人与“家”──论当代女性文学的漂流身份 总被引:3,自引:0,他引:3
周晓扬 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
当代女性文学的发展中一直贯串着明显的传统因素──“家”的情结。女性文学中的“家”的情结既包含着传统文人士大夫的“家”的概念以及当代知识分子对精神家园的渴望,更指示着女性主义发展中的一种困境倾向和挫折感。然而,回家之不可能,使女性文学在世纪末更突出其漂流的身份。因此,不必过高估计女性文学的成就,而应注意其“男性的女性主义”的内容。 相似文献
996.
月经,对于成熟女性一般没有什么不适。但少数女性除可出现心烦、失眠、水肿、腰痛等一般反应外,还会发生下列“怪病”。 相似文献
997.
马雅荣 《西南农业大学学报(社会科学版)》2008,6(5)
《会饮》是柏拉图的众多作品中文笔优美、理念深奥的一部,是由七篇爱的颂辞所组成的。从斐德若开始的发言铺就的是关于Eros的从低到高的阶梯,而借苏格拉底之口的第俄提玛的话语正是在其阶梯之上对前面的话语做了充分的探索和提升。第俄提玛的这种由美的身体到灵魂、从具体的事物跃升到抽象的理念的过程,逐渐向上探索,仿佛踏上爱的阶梯,朝向美的理念,引导人们一步步走向哲学的真理,也正体现了柏拉图的理念说。柏拉图所勾画的这条哲学的真理之路,通过第俄提玛的女性经验话语的展现,说明不朽的美好和哲学的所在具有一种自足性、持续性和永恒性。 相似文献
998.
尽管积极的生活方式风行天下,但老实说,中年以上的女人随年龄增长遭遇的种种尴尬和失落感还是不可避免,比如面部光泽不再,比如身上肌肉弹性衰减……是女人都想活得精致点,无论什么年龄。我就敢说这样的大实话。所以许多中年女人都会选择去健身,因为它的功效由里而外,由体及表,最接近"标本兼治"。 相似文献
999.
黄燕炜 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(12):32-33
英汉语的广告中存在着不少专门针对女性而精心设计的广告。这类广告为了实现推销产品而独具匠心地进行设计、遣词造句,从而使得女性广告语丰富多彩,生动有趣,更具吸引力。但无论如何,女性广告语的解读必须要依靠一定文化背景,否则为女性广告语中所付出的一切努力会是徒劳的。 相似文献
1000.
陈安玲 《福建医科大学学报(社会科学版)》2008,9(2):29-33
用当代西方语言学的评价理论对闽南语歌谣中显性或隐性的态度评价取位进行语言分析,诠释这种方言口头文学独特的区域文化内涵,揭示其蕴含的闽南女性传统价值观,包括其婚嫁观、人生现和幸福观。通过对闽南人至今仍身在其中的闽南区域文化习俗追根溯源,深入了解闽南语歌谣的女性文化传承本质。 相似文献