全文获取类型
收费全文 | 781篇 |
免费 | 41篇 |
国内免费 | 10篇 |
专业分类
民族学 | 12篇 |
丛书文集 | 149篇 |
理论方法论 | 24篇 |
综合类 | 637篇 |
社会学 | 1篇 |
统计学 | 9篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 7篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 10篇 |
2020年 | 17篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 7篇 |
2016年 | 12篇 |
2015年 | 14篇 |
2014年 | 34篇 |
2013年 | 31篇 |
2012年 | 61篇 |
2011年 | 79篇 |
2010年 | 54篇 |
2009年 | 47篇 |
2008年 | 50篇 |
2007年 | 58篇 |
2006年 | 73篇 |
2005年 | 65篇 |
2004年 | 55篇 |
2003年 | 40篇 |
2002年 | 46篇 |
2001年 | 23篇 |
2000年 | 21篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 2篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 2篇 |
排序方式: 共有832条查询结果,搜索用时 343 毫秒
671.
雷晓云 《广州大学学报(社会科学版)》2010,9(9):62-66
陈一百先生(1909~1993)是原广州师范学院院长,在教育学、教育统计测量学、教育心理学等学术领域建树良多。文章通过对《陈一百教育文选》的分析,探讨了陈一百先生教育思想中所蕴涵的学术精神,具体包括不懈的探索精神、无畏的独立精神、严谨的求真精神、中西结合的理性精神和对教育事业的责任与深爱。陈一百先生的学术精神给予当代学人的最大启示是学术活动应坚守独立性和超越性。 相似文献
672.
陈果夫与江苏省立医政学院 总被引:1,自引:0,他引:1
张爱林 《南京医科大学学报(社会科学版)》2013,(5):425-428
江苏省立医政学院是南京医科大学最早前身.1934年,国民党要员陈果夫创建了江苏省立医政学院,并兼任首任院长.他大力实验新医政教育制度,创造融合中西医的新医学,使学校在办学理念、培养体系、管理体制和民生服务等方面都取得了长足发展,江苏省立医政学院也成为民国医学教育领域中独树一帜的“医政学院”. 相似文献
673.
王建涛 《齐齐哈尔师范学院学报(社会科学版)》2011,(4):95-98
康熙六年(1667),吴江顾有孝、赵弦辑刻龚鼎孳、钱谦益和吴伟业的诗歌合称《江左三大家诗钞》。钱谦益、吴伟业由于诗歌艺术较高,可谓人人皆知,而龚鼎孳及其诗歌创作鲜为人知。龚鼎孳的送别诗至少有838首,占全书四分之一还要多的比例,研究他的送别诗对进一步了解他本人有着极其重要的作用。龚鼎孽的送别诗继承了《文选》中所录取的七题八首祖饯诗,又有所不同:内容丰富,人物众多,朝野之士皆有涉及;往往用和别人诗韵的形式;喜欢运用组诗;抒发了诗人出仕清朝的悔辱、失路,怀念故国之情。 相似文献
674.
张伟 《中南工业大学学报(社会科学版)》2014,(3):208-213
清初诗论家陈祚明对《诗品》的批评存在鲜明的异质性。陈祚明反对钟嵘“陆才如海,潘才如江”的说法,认为钟嵘对陶渊明品第不当,对诗旨阐发不足。他认为潘胜于陆,陶诗可与杜诗并驾齐驱,陶诗亦有入世之意,不宜专以隐逸述陶诗之旨。钟嵘之所以强调传统,否定新变,是为了反对以沈约为首的声律论;陈祚明之所以主张溯唐诗之源,提倡“情为辞先”的诗学观,是为了折中调和明前后七子和竟陵派之弊。不同的诗学语境、批评目的,导致了“异质性”的产生。 相似文献
675.
陈晓钢 《渝州大学学报(社会科学版)》2012,(6):65-70
作为新文化运动的旗手,陈独秀尽管在其一生的大部分时间内,将主要精力倾注于政治革命与文化改造上,对社会经济发展未作较为系统的论述。但因经济发展问题之于中国的重要性,陈独秀仍然没有放弃探索,提出了要客观评价资本主义生产方式,社会主义社会必须大力发展生产力,社会主义国家可以拥有多种经济发展手段,社会主义经济发展要注重公平与效率等有价值的观点。 相似文献
676.
符必春 《渝西学院学报(社会科学版)》2002,1(4):24-28
陈虬是中国近代早期维新派的主要代言人之一,其维新思想具有时代先进性,而这种先进性来源于厚实的理论基础。本文拟剖析他维新思想的主要理论基础("变易"观、经世致用、中体西用),从而肯定他在中国近代思想家的行列中所应占有的重要地位。 相似文献
677.
20世纪90年代女性作家中,陈染以先锋的姿态开创了私语创作,"个人经验"和"躯体写作"成为她执拗地述说方式。十余年来,她一直在中国文学主流之外的边缘小道上吃力地行走:固执地坚守自己的性别身份。以一个女性的绝对身份宣称:我们首先是人,我们又是女人。该文力图通过对陈染文本中"恋父与弑父"、"异性恋与同性恋"、"自恋与自强"之间的矛盾关系,进一步揭示陈染女性文本实验中的特点。 相似文献
678.
李越深 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2007,37(1):95-101
关于晚明名士陈子龙与柳如是的恋情,陈寅恪先生在其《柳如是别传》中曾作过详尽的考述,许多历史事实因此得到澄清.但是随着近年来有关资料的增多,《柳如是别传》有关陈柳恋情的考述有一些值得补充和修正之处.如:(1)《柳如是别传》所举有关陈柳恋情的陈子龙词,有的事实上并不涉及陈柳恋情,有的与陈柳恋情无直接关系;(2)陈寅恪先生认为陈柳两人于崇祯八年(1635)首夏结束同居,经考证,陈柳分手的时间当在崇祯八年寒食日;(3)崇祯十年(1637),里巷之间陈柳之事传闻又起. 相似文献
679.
张二平 《西北第二民族学院学报》2009,(1):21-26
陈寅恪的民族与国家思想中有两点特别重要:一是民族与文化的关系;二是民族与国家的关系。他很重视确定胡族的种族特征,但进一步提出,胡汉之分不在血统,而在文化。胡汉之分的文化内涵表现为政治之分、经济之分、军事之分诸面相。在胡汉融合中,民族观发生了从血统到地区再到文化的转化。民族与文化、地区与国家的不断互动,加速了民族的重新融合,孕育了国家的重新凝成,造就了隋唐制度文明。 相似文献
680.
贾宗荣 《盐城师范学院学报》2000,20(4):110-113
黄桥决战的胜利是与陈毅同志在苏北开展深入、细致的统一战线工作分不开的。陈毅同志根据党的抗日民族统一战线政策 ,从苏北实际出发 ,确定了击敌、联李、孤韩的方针 ,把眼前利益与长远利益结合起来 ,尊重同盟者的实际利益 ,以实力为基础 ,谈打结合 ,同时做好在野的地方上有影响的名绅工作 ,赢得了各界人士的同情和支持。陈毅同志当年开展统一战线工作的指导思想、策略思想、战略眼光和工作方法 ,对我们巩固和扩大新时期的爱国统一战线 ,具有深远的历史意义 相似文献