全文获取类型
收费全文 | 265篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
民族学 | 6篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 61篇 |
理论方法论 | 10篇 |
综合类 | 196篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2022年 | 2篇 |
2020年 | 4篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 6篇 |
2014年 | 16篇 |
2013年 | 16篇 |
2012年 | 18篇 |
2011年 | 21篇 |
2010年 | 16篇 |
2009年 | 13篇 |
2008年 | 21篇 |
2007年 | 26篇 |
2006年 | 27篇 |
2005年 | 18篇 |
2004年 | 19篇 |
2003年 | 12篇 |
2002年 | 11篇 |
2001年 | 13篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
排序方式: 共有275条查询结果,搜索用时 328 毫秒
241.
方彦寿 《合肥学院学报(社会科学版)》2012,(1):14-18
从北宋元祐八年(1093年)游酢、杨时立雪程门故事的发生,到"程门立雪"这一成语的最终形成,其间经历了一个漫长的历史过程。从文献来源来说,既有记录这一史实的若干史籍,也有将此作为典故入诗的宋明时期的一批诗人,还有对这一成语的形成和普及起到直接推动作用的通俗类书。文章对这个故事的最早出处,最早出现这个成语的典籍及其历史演变作了具体的阐述和分析。 相似文献
242.
赵载光 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2007,31(5):117-122
冯友兰先生认为宋明儒学有程朱理学一派,陆王心学一派,还有从张载到王船山的"气学"一派。牟宗三先生则认为在理学和心学之外有从胡宏到刘宗周的"性学"一派。实际上,气学一派与性学一派可合并为一,他们都从周敦颐以诚论道、以诚论性开其端绪,其特点是理气合一、性气合一的天人合一观念;他们都以"诚"作为其哲学宇宙本体论的最高范畴,由此,可以称其为宋明儒学的"诚"学一系。 相似文献
243.
祁顺来 《青海民族学院学报(社会科学版)》2007,33(1):25-30
陈那和法称论师改革了印度古因明的论式结构,提出了因三相原理,将五支作法改进为三支作法,再由三支作法改进为属纯演绎推理的二支论式,并以佛教经量部认识论观点论证感性和知性认识的本质属性,从而形成一种新的因明理论体系—量论,为因明学说的发展作出了重大贡献。 相似文献
244.
陈诚与武汉抗战 总被引:1,自引:0,他引:1
曾成贵 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(4)
在武汉抗战中,陈诚作为武汉卫戍区总司令在政治动员、舆论宣传、军事部署方面做了大量工作,将武汉三镇及其周边完全纳入了战时轨道。作为第九战区司令官,他亲临前线指挥作战,取得万家岭大捷等胜利,为粉碎日本侵略者速战速决、灭亡中国的迷梦作出了贡献。作为军事委员会政治部部长,他以持久战理念发动全民投入抗战,同时也施行了许多限制共产党、维护国民党统治的措施。作为湖北省政府主席,他提出了新湖北建设的指导原则,为保护湖北教育事业基础采取了一些重要举措。他还成功主持了武汉历史上最大规模的工矿企业内迁,为坚持抗战提供了重要的物质保证。爱国主义是陈诚人生旋律的基调,武汉抗战是他展现并践行爱国主义情怀的重要阶段。 相似文献
245.
任振河 《太原理工大学学报(社会科学版)》2008,26(2):54-59,75
嫦娥,又名常娥、常仪,山西蒲州人,舜帝外孙女。“嫦娥奔月”是因丈夫后羿贪色移情、骄横暴虐,经多次劝谏无效后,嫦娥负气窃食不死药而离家出走,飞奔广寒宫求仙的神话传说。展现了父系社会妇女被歧视被轻薄致使夫妻失之和谐,发生分裂;折射出古代人民对自然力的斗争和对攀登月球理想的追求。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,八月十五为中秋,中华儿女共婵娟,成为我国最富民族特色的传统佳节。 相似文献
246.
邬焜 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2008,20(3):63-68
宋代之前的中国古代哲学家们已经看到了在人的认识发生的过程中,心物之间的相互作用被人之感官和理性所中介的性质。公孙龙的“白马非马”和“离坚白”论、邵雍的“体用交”论揭示的正是人的认识被人的神经生理结构所中介的性质,而程颐的“理由心上得”论、嵇康的“声无哀乐论”则深刻揭示了人的认识被人的认识结构(先已形成的认知图式、理性框架)所中介的性质,至于张载的“内外合”理论则更是对人的认识被人的神经生理结构、认识结构所中介的性质做出了统一性论述。 相似文献
247.
谢丹 《淮海工学院学报(社会科学版)》2009,7(4):30-32
吴承恩的神话小说《西游记》,以历史悠久、文化底蕴淳厚的古海州(今连云港)、云台山为依托背景。古海州地区的山光水色,地方掌故,风土人情等对《西游记》的创作产生了很大的影响。书中奇异神秘的山海风光、神奇多彩的民间传说、海味浓郁的方言俚语、淳朴丰富的民风习俗等,充分表现出浓郁、独特的海属地方特色。 相似文献
248.
钟仕伦 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2004,41(5):145-150
关于《金楼子》的成书时间 ,迄今尚无定论。文章就陈振孙的“湘东王时”说、王鸣盛的“元帝即位后”说和余嘉锡的“此书当作于未平侯景之前”说提出了不同看法。从萧绎撰写《金楼子》的具体情况和《金楼子》内文的年代记载以及萧绎著书宗旨等方面考辨 ,文章得出《金楼子》全书各篇写作时间先后不一 ,全书最终绝笔于承圣三年 (5 5 4 )的结论 ,从而为研究《金楼子》的思想史价值和文献学价值提供了前提 相似文献
249.
郭晓东 《复旦学报(社会科学版)》2004,(1):92-98,106
在北宋诸儒中,程颢"性"的学说极富有特色,它不仅深深地影响了朱子,而且本身就是湖湘学统的源头所在,形成宋明道学中颇具特色的一大传统.程颢在论性时,虽然借用告子"生之谓性"的说法,但实质上是将<中庸>之本然的"天命之性"涵摄"生之谓性"并赋予了它全新的意义.在此基础上,程颢提出"性即气、气即性"这一命题,指出本然之性代表着一种性气未曾分离的更为原初的关系,进而他认为这种本然之性超越善恶,作为价值判断之善恶乃从本然之性中派生出来,非性之本身,从而为其工夫理论确立了本体的基础. 相似文献
250.
北宋礼学的转向——以濮议为中心 总被引:1,自引:0,他引:1
王云云 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2010,34(2):19-26
濮议是融礼仪、礼制、礼意、礼经为一体的礼学争议问题。从思想史角度考察其意义,可以获悉北宋儒学思想发展的新动向。司马光等人从维护皇权专制统治出发,强调"礼"具有的社会规范价值,以及对于维持尊卑等级结构的现实意义。欧阳修等人则从"礼"赖以存在的基础着手,彰显"礼"的人性本质,突出"礼"的内在精神实质与外在表现形式的相依关系。程颐从宇宙自然秩序入手,提出"天理"是"礼"的根本所在,坚守"礼"的伦常本位,对礼学融入理学的历史转变具有重要意义。 相似文献