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51.
伍洁 《贵州民族学院学报》2011,(3):167-170
对贵州民族学院图书馆外文文献资源建设、利用及读者服务工作进行了调查、统计,分析了目前读者利用文献资源的现状和原因,并提出了改进措施和建议. 相似文献
52.
张晓萍 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1)
鉴于学术研究的连续性,2008年度中国民间法研究学术报告,继续在民间法的本体研究、民间法与国家法的关系研究、各类民间法研究、民间法司法运用研究等方面,对一年来中国民间法研究所取得的知识增量予以客观呈现.从总体上看,中国民间法研究以一种平稳且积极的姿态向前迈进,无论是走向日常生活的民间法研究,还是深入司法实践的民间法研究,都在原有的基础上努力向纵深发展.而在今后的研究中,我们应当加强民间法总体性研究范式建设、民间法的参与性研究、民间法个案研究的整体考量、民间法司法运用的制度与机制建设.经过多年的努力,民间法话语权逐渐增强,与此同时,我们也许有必要更加清醒地认识民间法研究的意义及其限度. 相似文献
53.
论档案价值与档案价值实现 总被引:3,自引:0,他引:3
黄春 《合肥学院学报(社会科学版)》2007,24(2):115-117
依据档案价值的特性及档案价值实现的规律,对档案价值与档案价值的实现进行了思考。人们只有对档案价值的客观性、潜在性、多元性及其具体表现形式有了深刻的了解,才能切实做好档案利用工作,最大限度地开发和利用档案资源,充分发挥档案的价值。 相似文献
54.
综合分析了水库及水库水面用地的定义、性质及特点。运用实例分析,研究了水库水面用地在水利用地中的比例及水库与其他水体的异同,认为水库水面用地宜归入水域类用地,而非建设用地。按照国土资源部探索水利水电用地精细化管理的要求,提出了改进水利水电建设项目用地审批的相关对策。 相似文献
55.
赵安启 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2014,(3):63-67
我国古代在建筑资源开发利用方面,提出了较系统的自然资源持续利用的思想体系.传说大禹曾发布禁令,提出了“取之以时”的自然资源利用原则;西周时期,形成了“育养以时,而用之有节”的自然资源开发和利用制度;唐代进一步形成了较系统的“取之有度,用之有节”的自然资源持续利用思想.这些思想观念,曾是保障我国建筑资源、特别是木材资源持续利用的重要人文理念,它对现代发展绿色建筑具有重要的借鉴意义. 相似文献
56.
我国水资源用途管制的问题及其应对 总被引:1,自引:0,他引:1
现行水资源管理法律规范中虽然存在用途管制的相关内容,但可操作性较弱,尤其是无法应对新形势下水资源用途管制制度发展的需要。围绕最严格水资源管理制度的建设,首先应明确我国水资源用途管制的发展路径。在此基础上,逐步建立起以规划为核心的水资源用途确认机制、水资源分类用途管制机制、水资源用途变更监管机制、河湖水域及岸线的空间保护机制、水资源用途监测与监督机制等制度体系,实现水资源的高效、可持续利用。 相似文献
57.
赵锦凤 《山西农业大学学报(社会科学版)》2011,10(3):269-272
农村土地使用权流转是土地制度改革的重要内容,也是发展生产、富裕农民、构建和谐农村的制度保证。我国的农地使用权流转从兴起至今,正在逐渐走向成熟,步入了法制化、规范化的管理轨道。但是,也仍然存在着许多阻碍因素。从行政管理角度,从政府角色定位的层面,探索政府如何推动和保障农村土地合理有效的流转;从转变和完善政府职能角度,提出了完善我国农地流转的具体政策和措施,以切实保障农民的土地权益。 相似文献
58.
伍洁 《贵州民族学院学报》2009,(6):206-208
目前,高校图书馆外文图书利用率低是各个高校图书馆所面临的共同问题,对于如何提高外文图书的利用率也一直是高校图书馆探索研究的工作重点之一。针对这些问题,就影响高校图书馆外文图书利用率低的各种原因进行分析,并提出了相应的措施。 相似文献
59.
基于AHP方法的开发区土地集约利用评价研究 总被引:11,自引:0,他引:11
张笑寒 《华中农业大学学报(社会科学版)》2009,(2):25-30
开发区土地集约利用评价工作已经在全国启动,论文以江苏省某省级开发区——S县经济开发区为例,构建了包含4大层次14个具体指标的土地集约利用评价指标体系,运用AHP方法分别确定各层次指标的权重,据此测算出该开发区的土地集约利用水平。论文最后对评价结果进行了分析,并探讨了开发区土地集约利用过程中亟待解决的主要问题。 相似文献
60.
常丽娜 《宁波大学学报(人文科学版)》2023,(3):114-122
《庄子》中的“畸人”,畸于人而同于天。畸人内德充实,生命力顽强,与神人、至人等理想人格形成互补关系。“畸人”之德,其一,以道为宗,师法自然;其二,超越形骸,忘怀生死;其三,具有以“畸”为用、以无用为大用的生存智慧,与物为春,与时俱化;其四,“独”,保持精神和人格的独立和自由。他们游方之外,以醒世者的姿态批判礼俗社会对生命和人性自由的框限,反对对人的同质化和标准化要求。庄子借“畸人”形象,一方面开创了对后世影响深远的“审丑”美学;另一方面展示了丰富的生命哲学意涵,期待人们能跳出成心和定见的思维惯性,对生命作平等观照,从而实现精神的超越和独立。 相似文献