普通高校研究生奖学金激励制度初探

在加强研究生管理的同时,更应充分调动研究生学习的积极性,引进激励机制,建立各种奖励制度,促进研究生全面发展,提高综合素质。建立研究生奖学金激励制度需要遵循适合性、整体性及客观性原则,主要项目包括普通奖学金、综合奖学金、优秀奖学金及单项奖学金。     

高校企业奖学金管理问题的思考

高校企业奖学金管理中的发放、监督和教育等存在诸多不足,从当前高校企业奖学金管理工作中存在的评定标准欠缺合理、学校奖学金和企业奖学金功能区分不清、监督机制不健全、教育工作重视不够等方面提出了完善和解决企业奖学金评定标准、区分清楚学校奖学金和企业奖学金的功能、健全监督体系、重视教育等主要措施和对策。     

完全学分制条件下的奖学金网上评定——以苏州大学医学部为例

学生奖学金评定是高校学生工作的一个重要组成部分。随着网络时代的到来以及完全学分制的推行,传统的奖学金评比方式急需改进。苏州大学的奖学金网上评定,提高了奖学金的评定效率,为高校学生奖学金评定方式的改革与实践提供了参考。     

中西道德原则之比较

真正的道德自由应是坚持道德自觉原则与自愿原则的统一。以儒家纲常伦理为核心的中国传统伦理道德,其道德原则偏重于自觉原则。而以基督教为背靠的西方伦理道德,其道德原则则偏重于自愿原则。这两个原则在中西方不同的文化背景下有不同的含义,在道德践行中也有不同的表现。但是中西方传统伦理道德中又有共通性,这就为重构中国传统道德,实现道德自由的可能性找到了根据。     

儒家内省对当代心理学的启示

儒家内省是一种修身养性、提升人生境界和求知的重要途径与方式。它作为一种干预、影响及完善人的方式．在理论基础、方式和应用上都与西方心理学内省存在着本质的差别,儒家内省作为一种本土心理文化资源．对当代心理学的发展有三方面启示：有助于心理学对人类心理本质的认识更为完善;有助于心理学把握到人类心理的本真面貌;有助于心理学帮助人类实现对意义和价值的追求。     

诸子学与论理学:中国哲学建构的基石与尺度

清末学术界对诸子思想的重估,使诸子学在清末成为真正独立的学术存在。诸子学被认为与西学相通,是承接近代西学的一座桥梁;西学中源说亦提高了诸子学的地位。诸子学的复兴,与中国哲学作为一门学科的形成有着密不可分的关系。此外,日本的学术资源的双重价值,也促进了中国哲学作为学科的建构。日本学者对中国学术缺乏“系统”、“组织”、“体系”的评论,和对论理学(即逻辑学)作为哲学不可或缺特征之一的推崇,深刻地影响了王国维、梁启超、刘师培、章太炎、胡适等一代学者,使他们脱离无批判地吸收外来知识资源的被动状态,开始用新的知识典范来定下中国哲学的内涵与外延。     

从传播西教到传播西学——传教士中文报刊办刊宗旨的演变

19世纪,西方传教士在中国创办了大量中文报刊。最初以《察世俗每月统记传》为代表,以宣传宗教,传播教义为目的。至《东西洋考每月统记传》,其办刊宗旨中宗教内容已退居次要地位,传播科学知识成了主要内容。1840年鸦片战争后,传教士办刊的活动有了更大的发展,他们继续调整办刊宗旨与方针,不再以宣传宗教,而完全以传播西学为宗旨。而西学也有了扩大,除了科学技术知识,又介绍了大量西方政治、经济、文化等人文与社会科学的知识。传教士们的这一转变有其深刻的社会与历史原因:其一是为了消除中国人的排外心理,协调与中国人的关系;其二仍然是为了迂回地宣传宗教。     

宋明理学的纳道入儒与儒学的新发展

陈来认为,宋明理学之所以成为理学,全在于它形成了一套相对稳定的话语体系。深入细致地研究这一话语体系的形成过程,有利于总结和提炼中国学术思想话语体系的构型特性。杨国荣认为,对心性和体性的关注,构成了理学的重要特点。心性之学分别从人自身的存在和人与对象关系的维度展开了对意义的追寻。向世陵认为,宋代理学所创造的"成性"说奠定了理学的本体范畴,是儒学复兴的最重要理论标志;宋代理学本体论的创立使儒学在理论上真正获得了新生。孔令宏认为,宋明理学对道家、道教的吸收,丰富了儒学的体用合一论和功夫境界论,提升了儒学的哲理思辨水平,充实了儒家的思想体系,促进了儒学的新发展。     

治学与人生——我的成长历程

一个人的人生观、世界观和价值观与他的经历是密切相关的。本文通过总结笔者的成长历程,探讨治学理念,意在引导大学生、研究生及年青学者树立正确的人生观、世界观和价值观,营造严谨、科学、务实、创新的学术氛围。本文简述了笔者学习探索、教书育人和科研创新的历程,以及在近60年教学过程中所形成的科研与创新人才培养相结合的育人模式。并将人生经历概括为：年轻阶段要不断学习、不断实践;中年阶段要勇于创新、担当重任;老年阶段应把机会和责任让给年轻人。     

唯仁者能好人,能恶人——论儒家的“中庸”与“不”

儒家倡导“中庸之道”、“和为贵”,但在美与丑、善与恶、是与非等问题上,从来都是立场坚定、旗帜鲜明、态度明确的,从未要人只说“是”、不言“不”。勇于说“不”是儒家的思想传统。“不”是“中庸”的应有之意。