国际贸易惯例若干问题研究

文章阐述了国际贸易惯例的定义、形式和法律效力,回顾其形成、发展的历史,在此基础上分析国际贸易惯例在实践中的作用,并对中国加入WTO之后如何适用国际贸易惯例提出了相关建议。     

《蒙古风俗鉴》研究

罗布桑悫丹与当时许多忧国忧民的开明人士一样,已看到自己民族的落后及其基本原因,并且认为发展文化教育和经济是民族复兴的必由之路。屡遭失败后,他断定封建统治必然崩溃,因此他把希望留给后代,通过写《蒙古风俗鉴》告诉后人,要使蒙古族不致灭亡,必须在分析批判的基础上,正确认识自己的民族,必须发展文化教育,改变落后的生产方式、生活方式与风俗习惯。     

《察世俗每月统记传·序》常见引文勘正与分析

在讨论了记载《察世俗每月统记传》序言出版概况的基础上,以影印资料为依据,订正了《中国报学史》(1955年版)及其他常见引述文献记载的错误。分析表明,造成差错的主要因素为原始资料在转录过程中致错和转引文献校对差错以及臆测文献原意错误等。     

乐府江南诗中“江南”意象的形塑及其流变简

乐府诗对“江南”的展现经历了汉末古辞奠定基调、萧梁文人雅化与唐代重回现实风俗三个阶段,形成了以采莲与采莲女为基本要素的经典“江南意象”,这一意象的提炼形成与继承转变体现着一定时期内创作者的文化意图,也在一定程度上折射出这个时期的社会风貌：汉代古辞《江南》是后世江南乐府诗的起点,它本身的叙事策略使有限的文字提供了风情无限的情境。如何在表达文人理念、创造新的写作传统、表达旧有的江南主题间寻求一种平衡,梁代诗人雅化的《江南弄》即是一种回答。从这些浓郁文人风的乐府诗里,很容易捕捉到粱代文人与民间对江南不同认识的微妙差异。梁代江南乐府诗开创了一个描写江南的新经典,它构成了粱式的江南中心和主要意象。关于江南,唐代诗人的意图与其说是塑造一个符合现实理念的形象,不如说是一种体现作者官方职责的诗歌表达。文人利用诗文等进行社会教化,拯弊匡俗的心理甚于以往。而另一类诗人选择江南某些地区进行追慕式的述怀,略带夸张的描述连同诗人的过于浓重的情感,或许是一种避开朝廷党争纠缠、偏居一方乐山乐水的说辞。     

在英语教学中如何提高学生跨文化交际意识

在英语教学中要引入跨文化交际学,提高教师和学生的跨文化交际意识显得尤为重要。只有教师和学生在英语教学和学习过程中能很好地意识到不同文化的差异,才能更好地掌握不同文化的语言,以便进行更好的交流。     

国际反规避立法对我国的启示——兼谈海关在反规避法律制度中的作用

反规避是反倾销的扩展和延伸,是反倾销发展到一定阶段的产物。反规避法律制度,主要是运用海关的税则归类和原产地认定等规则来防止规避行为,所以,海关在反规避制度中发挥重要的作用。借鉴国际立法,我国的反规避法律制度应在立法中明确海关在反规避中的权能以及规避行为的具体种类,同时完善原产地规则并赋予海关适度的自由裁量权,以增强我国政府在贸易摩擦中的抗衡能力。     

清代西藏与南亚贸易及其影响

清代是西藏与中央王朝政府关系发生深刻变化的时期。与此同时,西藏先后与南亚的巴勒布、英印度发生着阶段性的贸易关系变化。这种贸易关系的变化及其所形成的贸易格局,呈现出清政府所辖西南边疆的地域人群与南亚地区长期交往的历史图景。把中央王朝政府与边地的关系置于这种贸易格局变化的脉络里考察,可以清晰地观察到南亚贸易格局如何深刻地影响着西藏与中央政府的关系。     

“人道其里,抒情其华”——浅论汪曾祺小说

作为乡土小说的代表作家,汪曾祺在当代文坛上的姿态和地位是特殊而重要的。本文试图从汪曾祺小说的世俗精神出发,探讨其作品在空前繁荣的新时期文学中独树一帜的精神特质。     

满清收继婚习俗的遭禁与存留

收继婚习俗历史悠久,形式不一,在我国古代各个民族不同历史阶段都有不同形式的表现。许多史料表明,在传统伦理道德的影响下,几乎历代政府和民间人士都大加挞伐,清朝政府更是屡屡禁止。但是,事实证明对收继婚风俗的消除与禁绝并没有收到应有的效果。     

海关关区空间结构变动探析———以近代广东沿海为中心

遍布各地的中国海关，承担着管理进出口贸易、征收税收和反走私的艰巨任务。为了完成这些任务，各海关内部不仅需要明确各自的管辖范围，还需要建立由总关—分卡—分所所构成的垂直性的工作体系。这种平面范围和垂直体系所构成的海关关区空间结构，无疑是海关制度建设的重要内容，且与常关、厘金等其他征税系统发生交集和冲突。本文依据丰富的旧海关资料，以近代广东沿海为中心，考察海关关区空间变动问题，以及近代国家经济管理、税收征收等方面的空间变化，以为现代管理提供必要的参考。