自由主义视野中的理想宪法模式——解读哈耶克的宪法构建

解读哈耶克的理想宪法模式,重点是解读其自由主义法哲学观。哈耶克认为自由是构建理想宪法模式的首要原则与逻辑起点;没有对正当行为规则和组织规则作出准确的界分,在理解和认识上步入了歧途,才导致立法机构的权力膨胀、扩大,使"有限政府"演变成了"无限政府"。为此,应构建立法议会和政府治理议会两个不同且具有独立职能的代议机构。同时,应重视宪法法院、紧急状态权力与财政权力的分立问题,才能实现对权力的遏制。     

An Unten(ur)able Position : The Politics of Teaching for Women of Color in the US

The U.S. academy wants 'multiculturalism' in the classroom. But its public rhetoric of fairness, standards, and diversity falls far short of its exclusionary actions in private, particularly for women of color faculty at tenure time. Tenure evaluations, we propose, reflect a narrative of institutional power that perpetuates the academy's religiouscolonial legacy. Priest-Novitiate relations rule the academy more than a community of peers. Accordingly, women of color faculty face not just a glass ceiling when it comes to tenure and promotions. Rather, they encounter a more subtle, complex, and insidious form of resistance. It consists of a specificconfiguration of racial (white), gender (male), class (aristocratic or upwardly-mobile), and cultural (Western medieval) criteria that women of color cannot possibly satisfy. We conclude with some suggestions for transforming these social relations in the academy.     

对于现代性的质疑——麦金太尔社群主义思想述评

麦金太尔是当代西方社会社群主义思潮的代表人物之一。在继承亚里士多德、黑格尔等人关于社群思想的基础上,他构建了独具特色的社群主义理论。在本体论上主张社群优先于自我,从这一哲学基础出发,麦金太尔得出两个结论,即在价值观上强调善优先于权利;在政治实践上主张由公益政治学替代自由主义的权利政治学。其社群主义思想对于指导当代中国社会发展具有重要启示。     

罗尔斯政治哲学中"理性"的界定与作用

rational(理性的)与reasonab le(合理的)是罗尔斯政治哲学的基础关键词,但中译本《正义论》与《政治自由主义》对这两个词的译法刚好相反。文章首先指出这一翻译上的混乱并做了适当更改,然后通过考察罗尔斯对“理性的”与“合理的”的界定及其在《正义论》与《政治自由主义》中的作用,较为清晰地阐明了罗尔斯政治哲学的本质特征及其理论发展的逻辑线索。     

思想的张力——当代西方自由主义与社群主义之争在中国

西方思想界与中国思想界都存在自由主义与社群主义的争论。中国思想界的争论在某种意义上是西方相关争论的延伸。但是,作为一个思想现象,必须区分这一争论的中西处境。一方面,区分他们各自的思想针对。另一方面,刻画其所处的不同文化语境。再一方面,必须对中国思想界借取西方相关思想资源的思想张力保持高度警惕。从而,可在中西思想的比较研究中获取丰厚的研究资源。     

论社群主义对自由主义法学的三个挑战

与自由主义强调原子人、理性人、经济人不同,社群主义强调社会人、历史人与文化人,自由主义的原子人、理性人与经济人是无法脱离社群的型塑的;社群主义通过批判自由主义的权利优先论,提出了自己社会权益优先的观点。社群主义对自由主义的弱国家与中立国家造成的现代西方社会公民美德的缺失不满,主张加强国家对公民美德的型塑功能,进而引导公民过美德生活。     

自由主义的内在危机与哈耶克

伯林提出了自由主义一元与多元化的价值悖论。伯林与拉兹、罗尔斯和哈贝马斯,或坚持多元论立场而取消一元论,或坚持一元论的同时充分应对多元论问题,但都无法完全避免价值论的紧张难题。哈耶克为现代社会提供了否定性的价值观,可以与多元论和谐共存。他认为,自由主义的危机不是自由主义内在的一元价值与多元论的危机,而是伪自由主义对真自由主义的挑战的危机。      

What to Make of the Liberal Paradox?

Sen's Liberal Paradox has received a good deal of attention in the literature. However, it is worth re-opening the discussion since the solutions offered so far have serious problems and since there is more to say about the nature of the problem displayed by the Liberal Paradox. I propose a new solution to the paradox in the following sense: First, I argue that its range of applicability is not very broad. Second, there is nothing paradoxical about a conflict of the principles involved in the Liberal Paradox. (Nagel's thesis of the ``fragmentation of value' is important to make this point.) Third, I make a recommendation about how to remove conflicts when they occur in a restricted class of cases. For the other cases, no recommendation of similar appeal is available. But in the light of the first point, the availability of a generally applicable recommendation was not to be expected.     

经济全球化中的新自由主义评析

当代新一轮经济全球化的本质特征是市场化和自由化,复兴于20世纪70年代的新自由主义理论是当代经济全球化的主要理论基础,它极大地促进了当代经济全球化的进展.我们要在看到新自由主义在全球化进程中的主导理论地位的同时,也要认识到新自由主义理论并非尽善尽美,力求在我国积极融入全球化过程中最大化地做到"趋其利,避其害".     

西方服务型政府的自由主义政治哲学基础

自由主义政治哲学的发展经历了古典自由主义和新自由主义两个历史时期.西方服务型政府理念与自由主义政治哲学有密切的联系,以其为基础的政府的根本目的即保障个人的基本权利.为了达到这一目的,古典自由主义主张消极的政府服务观念.经过理论转型,新自由主义实现了政府服务职能由消极向积极的转变.