论奥林匹克文化与高校体育的融合

北京奥运会的举办，极大地促进了奥林匹克文化在中国的传播。从文化的角度来审视奥林匹克文化是时代对我们提出新要求。奥林匹克文化与高校体育有着天然的融合性。本文通过分析当前高校体育的发展现状和奥林匹克文化的内涵，阐述二者融合的必要性和意义。     

北京奥运会开幕式“假唱门”事件的回顾与反思

以北京奥运会开幕式“假唱门”事件为案例,从法哲学的视角切入论述,着力于该事件法哲学阐释的一般性和特殊性,即在整个运行体系中体现了整体运行理念,在外部形象方面获得整体与局部的精神统一,当拥有这种外在的,且为体现开幕式演出真实性的权利要求时,事件的内在属性本身存在演出权利的分属性,由此形成了外在整体形象与内在属性本身的价值冲突。透过该事件的法哲学意义层面的思考,一方面认为中国离法治社会和现代公民社会的建立还有很长的路要走,也亟待相关政策法规和行业秩序的完善与发展。另一方面认为事件本身引起全社会广泛积极的参与互动反思,为推进中国法治社会与公民社会的未来发展打下了基础。最后,对“假唱门”事件与民众认知衔接过程中媒体的作用进行了论述,分析了该事件的国际媒体政治表现。     

关于体育法的若干基本理论问题

在比较研究的基础上,本文把可能涉及宪法的问题称为体育法的基本问题,把可能影响体育本质的问题称为重要问题。在体育法的立法模式问题上,笔者主张我国体育法在稳定的国家体育政策的支持下,对特定的体育领域采取干预主义的立法模式;在需要灵活调整体育政策的领域采取不干预主义的立法模式。在国家各级政府对体育的责任问题上,笔者认为我国体育法可以采取以中央集权式的立法为基础,以地方性立法为补充的模式：地方性立法原则上只应当在中央规定的基础上,规定更高的地方性标准和地方性责任。在国家体育运动的统一性问题上,笔者认为我国应当对重要的竞技性体育运动采取统一性模式,对一般性竞技项目和群众性体育运动采取非统一性模式,并且根据形势发展进行调整。在体育法理论中需要特别重视的几个问题中,笔者对身体性教育、全民体育运动、反对观众暴力、反兴奋剂问题、体育争议的解决、媒体．资助与赞助问题,根据我国情况进行了比较全面的分析。     

阿拉伯国家与特奥会的和谐互动

2007年世界夏季特殊奥林匹克运动会已在中国圆满落幕。阿拉伯国家对特奥会表现出空前的热情，来自19个阿拉伯国家的594名运动员和教练员参加了11个项目的比赛，阿拉伯社会正在逐步形成支持、参与特奥，关心、帮助智障人士，促进社会文明、和谐的共识。     

奥林匹克精神与尊重差异、包容多样的文明观

奥林匹克精神是和平和体育的有机统一,是尊重差异、包容多样文明观在竞技体育运动中的集中体现。奥运会弘扬奥林匹克精神,促进各国、各民族人民的交流和友谊,是人类文明交融辉映的体育和文化盛会,从这个意义上来讲,奥运会是应当也能够为人类的文明和进步作出贡献的。     

A strategic foundation for the cooperator's advantage

Orbell and Dawes develop a non-game theoretic heuristic that yields a cooperator's advantage by allowing players to project their own cooperate-defect choices onto potential partners (1991, p. 515). With appropriate parameter values their heuristic yields a cooperative environment, but the cooperation depends, simply, on optimism about others' behavior (1991, p. 526). In earlier work, Dawes (1989) established a statistical foundation for such optimism. In this paper, I adapt some of the concerns of Dawes (1989) and develop a game theoretic model based on a modification of the Harsanyi structure of games with incomplete information (1967–1968). I show that the commonly made conjecture that strategic play is incompatible with cooperation and the cooperator's advantage is false.     

“人文奥运”和社会公德建设

2008年在北京将举办第29届奥林匹克运动会,它将有助于中国传统文化和世界文化进行广泛深入的交流."人文奥运"是北京奉献给全世界的"新奥运",它将向世界展示中华民族的价值观念、文化观念、思维模式和行为方式.但能否办成历史上最为出色的一届奥运会,与北京市民的思想道德素质、文化素质、社会文明程度等密切相关.所以,提高全体市民的综合素质,尤其是市民的公德意识,是一项十分重要的工作.就此论述了社会公德的建设及意义,提出了如何真正搞好公民道德建设的办法和措施.     

Olympic Films and Public Memory

How is our memory of mega‐events structured? This article investigates the relationship between cinema and the Olympic Games. To this end, it first unravels the historical origins of the strong link between the two, as both are symbolic products of the 20th century. The Olympics reaffirm the image of the modern nation‐state; the cinematic medium visually represents the Games as spectacle. Leni Riefenstahl's film, Olympia (1938), recorded at the 1936 Berlin Olympic Games, supplies the most enduring imagery of this type. In addition to Riefenstahl's thoughts and methods, this study delves into Kon Ichikawa's Tokyo Olympiad (1965), which was influenced by Olympia. Ichikawa's film, which reflects his artistry and showcases his various skills, won critical acclaim and, intriguingly, precipitated the “document or art” controversy that involved the Japanese state and the mass media. Whether document or work of art, this film has supplied the public with imagery for the 1964 Tokyo Olympic Games—various images that most of us recognize—and thereby played a key role in constituting our memory of them. Therefore, our experience of the Games is a mediated experience through the construction of our public memory. Our memory culture is composed of “prosthetic memories” that are technologically assembled through cinema and act as Freudian “screen memories.”     

中国“福”文化与北京奥运会“人文奥运”

"福"文化是中国文化长河中的一颗闪亮的明珠,也是中国文化神奇而富于魅力的文化因素之一。通过对中国"福"文化的理解和探究,来揭示出它与2008年北京奥运会的"人文奥运"理念的一些契合点,旨在借助北京奥运会这一世界体育盛世舞台,来展示中国优秀文化,丰富北京奥运会提出的"人文奥运"的理念,使得"人文奥运"的理念得到真正实现。     

悉尼奥运的环境保护及对广州亚运的启示

2000年,悉尼奥运会成功举办,很大程度上得益于其“绿色奥运”的理念和富有成效的环保措施。本文对悉尼奥运环保措施进行了系统论述,并从中提炼出一些有益的启示,以期对广州2010年亚运会的环保工作有所裨益。