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121.
高琳薇 《南京人口管理干部学院学报》2012,(4):12-16
利用2010年8月对贵阳市1 518份60岁及以上老年人的调查数据,分析了老年人在经济支持、医疗保健、生活照料、精神慰藉、社会交往和居住安排6个方面生活需求的满足状况,并将它们作为老年人生活满意度的影响因素纳入多元回归分析模型,分析结果发现:经济支持的满足程度是影响老年人生活满意度的最强变量,居住安排没有影响,其他4个方面的影响强度依次是:生活照料、医疗保健、社会交往、精神慰藉。从城乡来看,经济支持的满足程度是影响城镇老年人生活满意度的最强变量,但影响农村老年人生活满意度最强的变量则是生活照料。 相似文献
122.
刘雪梅 《广州大学学报(社会科学版)》2012,(2):53-56
根据十余年来(1999年-2009年)国家社科基金中新闻学与传播学类立项资助项目的数据,分析了相关项目的表面特征以及走势所显现的含义,并着重研究和探讨了项目内容的变迁与发展。据此可有效了解我国新闻传播研究的大趋势。 相似文献
123.
应用现代管理学的“SWOT”分析法,对广州全民健身服务体系的内外环境进行了分析,提出了新时期广州全民健身服务体系应以成功举办亚运会为契机,加大宣传力度,进一步激发广大市民的体育参与意识;大力发展农村体育,提高农民的健康水平;加快全民健身体育场地设施的建设和管理;健全全民健身组织网络,加快全民健身事业的社会化进程等发展策略。 相似文献
124.
社会系统的“自组织”与“他组织”辨 总被引:1,自引:0,他引:1
人们置身其中的自然系统和社会系统是一个由各要素相互联系、相互作用所构成的整体。与自然系统一样,社会系统是在"自组织"过程中演化、进步的。但是,受近代传统思维方式长期浸淫的现代观念总是机械地、孤立地看待系统和系统中的要素,并最终得出了社会系统中存在"他组织"的结论。只有坚持了整体性、关联性的系统科学方法论,才能够看清楚社会系统的"自组织"性质,把握住社会系统演化的特性。政府或各类社会组织机构是这个系统的内部构成要素;社会的制度、法律、政策等则是这个社会系统的"序参量",而不是它的外部要素。社会系统是,而且只能是"自组织"的。 相似文献
125.
王守芝 《西昌学院学报(社会科学版)》2011,(1):20-22
唐传奇《李娃传》情节跌宕起伏,摇曳多姿,人物命运悲欢交织,爱恨相伴,堪称一幅生动的唐代社会风情画卷:士子狎妓的社会风尚,相沿前代而又不失独特的丧葬习俗,重门第等社会心理以及人性向善的道德追求和由强调门当户对向男才女貌的自由爱情转变的婚姻观念等。故事在几近真实的唐代社会生活中徐徐展开,这一时代的世态人心又促使故事的结局向人们渴望的理想境界推进,使读者从中得到了极大的心理满足。《李娃传》不失为一部较早的世情小说。 相似文献
126.
唐东升 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(4):144-147
在高校群体突发事件中,以网络、手机和微博等为代表的新兴媒体对舆情发展具有双重作用,我们要充分认识构建高校群体性突发事件舆论引导机制的客观必然性,认真分析新兴媒体视角下的高校群体性事件的特点,积极探索群体突发事件的新闻发布机制、论坛交流机制、队伍建设机制、信息收集机制、预警防范机制、事件处置机制,努力构建高校群体突发事件... 相似文献
127.
汪自云 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(6)
给出了一种基于通信效率和群集度比(T_e/I_l)构建有限层总线式松耦合并行系统的一般模型,并详细描述下一个6×6群系统的设计思想和实现过程,工作结果将指导这类系统的集成。 相似文献
128.
传统仁爱精神与社会主义公德建设 总被引:1,自引:0,他引:1
崇尚仁爱,是中华民族的优良道德传统。仁爱精神在一定程度上就是古代中国社会的公德意识。仁爱在社会主义公德建设中仍具有重要继承价值。 相似文献
129.
刘红凛 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):5-12
深刻认识与把握“以党的自我革命引领社会革命”这一重大命题,首先要有效破题。破解这一重大理论与实践命题,必须坚持问题导向、目标导向与实践取向,聚焦新时代、新问题、新矛盾、新要求;必须结合全面从严治党、解决大党独有难题来深刻认识党的自我革命作为跳出治乱兴衰历史周期率的“第二个答案”的当代意蕴,根据“四自”基本内涵深刻把握新时代党的自我革命的内在逻辑与时代要求;必须深刻认识两种性质、两种类型的社会革命,结合全面建设社会主义现代化国家的新任务新要求来深刻认识社会革命的当代意蕴;必须从“改造主体世界与改造客体世界”基本逻辑出发,以党的建设、党的领导、党的事业相统一为基本分析范式,深刻把握以党的自我革命引领社会革命的当代意蕴、现实要求与实践机制。 相似文献
130.
刘连青 《成都大学学报(社会科学)》2007,(4):62-64
文章从事实分析当众裸体的非美学的、为功利的本质。强调裸体不是人类先进文化的符号代表:裸者喊的是“人性解放”,做的是利用人性弱点“偷窥”赚钱。审美经验不对人的心灵做出一些有价值的贡献,就是美育教育的失败。 相似文献