《论语》中孔子及孔门弟子之喻体取向探析

《论语》中的孔子及孔门弟子之喻体一般是取人所熟悉的事物和现象作喻体,而孔子及其弟子所熟悉的领域也就是他们所用比喻中喻体的取向。其喻体取向分为五大类别,依其占全部喻体的百分比排序为：自然、日常生活、六艺及军事、手工业及经济活动、器物,体现出“近取譬”的比喻生成原则及特色。《论语》中孔子及孔门弟子之喻体取向特色是在言说方面具体贯彻孔子为仁之方而形成的。“近取譬”是孔子对前贤比喻思想的继承和发展。     

语境在阅读教学中的效果探析

拟从篇章语言学的角度 ,利用Firth、Halliday、胡壮麟等著名语言学家关于语境的理论 ,根据语境的就近原则与类比原则 ,对语境在英语教学的一个重要环节———英语阅读教学中的教学效果进行理论和实践上的探讨 ,以及就关于如何培养学生对语境反应和重构能力提出了一些可行性建议     

“妙悟”说对道德论和本体论文学观的反叛与超越

严羽提出“妙悟”说 ,通过“以禅喻诗”的方式说明诗歌的艺术规律和审美特征。“以禅喻诗”的合法性在于 ,禅是一种具有审美、艺术化倾向的价值观。在此 ,严羽正是强调了禅的这一特征 ,以突出诗歌的审美本质 ,使文学从道德和本体的决定下走出 ,并复归审美本位     

审美形而上学的开拓之路——试析康德的“崇高论美学”

康德的“崇高的分析”是其美学体系的理论支点之一,它的意义在于为康德美学从现象到本体、从审美到道德的过渡提供了重要的心理机制,以崇高为转折点,审美判断力从日常生活的自由和谐、从外在形式转向人类的深层理性,完成了向“完整意义上的主体性”的迁移。本文通过与康德以前的崇高理论的对比,并联系“自然与人”的哲学基本命题,认为康德的“崇高论美学“是其“哥白尼式革命”的一面旗帜,它凝聚着康德探寻审美认识论向审美本体论的历史转变、进而走向“人是最后的目的”的人类学追求。     

漫谈声乐教学中的比喻、范唱与模仿

声乐教学方法多种多样 ,而比喻、范唱、模仿是常用的授课手段 ,只有将三者有机地结合起来 ,才能取得良好的教学效果。比喻在声乐教学中具有重要作用 ,同时范唱、模仿在声乐教学中也有重要意义。     

“V在了N”格式补说三题

占勇（2009）认为＂V在了N＂是现代汉语新兴格式;其实,此格式在明代萌芽,清代成熟,并非新兴格式;占勇不同意邢福义的＂类推＂说法,认为＂V在了N＂格式是语法化的结果;我们认为,＂V在了N＂格式既有语法化的动因,也有＂类推＂的原因。     

汉英移就的形成机制与认知阐释

移就是一种超乎常规的语言变异现象,是对词语搭配的创造性运用。这种搭配表面上违反常规、悖于情理,但在具体的语言环境中却有恰到好处、新颖别致的作用。本文探讨了汉英移就的形成理据,并从概念合成理论的视角,对汉英移就中的三种跨空间映射进行了分析,进一步深化对移就意义建构的认识。     

试论现代汉语复合比喻的范围

现代汉语修辞运用中大量存在着复合比喻现象,一本体多喻体、多本体一喻体、多本体多喻体。笔者用逻辑的手段研究分析这种较为复杂的修辞现象,阐述确定其范围的基本原则,进而揭示复合比喻的结构种类、特点和形式,并力争在语法、修辞、逻辑三者综合运用方面做出较完整系统的解释,最终建立复合比喻的逻辑语言体系的雏形。     

理论说明中的类比模型——坎贝尔理论观述评

本文立足于坎贝尔理论观基础上，分析了他将类比模型看作是理论实现说明定律功能的必要条件，认为坎贝尔这种独特的思想源于他并不强调理论必须依赖于逻辑才能被建构起来，类比对理论说明的作用也不是在逻辑的层面上，而是在修辞学的隐喻层面上，这使得坎贝尔眼中的类比模型具有了目前科学哲学界广泛讨论的修辞学的意义。     

简论类比对假说的作用

类比对假说的作用主要体现在三个方面 ,即类比为假说的提出提供“猜测模式”,为假说提供一种辅助性的评价和论证 ,使假说的科学性不断增殖。这种作用的背后存在着深刻的缘由和机理。