葛梯尔反例中的“偷天换日＂

通过对“谬误推理”与“二律背反”本质的阐释,尝试性地解决知识论中葛梯尔问题带来的挑战。简要地介绍了“葛梯尔反例”的背景以及一些相应的理论,分析了康德解决“谬误推理”和“二律背反”的原理、方法,通过对“葛梯尔反例”的再分析,得到其问题的实质在于认识论与形而上学的混淆,并提出相应的解决办法。     

论教育质量是过程与状态的统一

运用辩证唯物论的观点对教育质量的内涵进行了分析与探究,认为教育质量的内涵同时具有过程和状态的特性;教育与社会环境对教育质量的新要求和原有教育质量间的矛盾是教育质量得以不断发展、提高的动力。     

国家863计划重大专项“微型燃气轮机”可行性论证在北京举行

网络,作为一种新的文化模式正在逐渐深入到社会的个各个层面。作者通过对网络的独特性和青少年生理特征的剖析,总结出网络对青少年具有强烈亲和力的生理及心理根源,同时对随之而来的正面和负面影响进行系统地介绍,并提出了自己的一些观点和看法。     

论社会学制度研究的逻辑起点

作为经济学和政治学制度研究的逻辑起点“经济人”与“政治人”假定都有其不足之处，这就导致了经济学和政治学制度研究在某些方面的无效性。本文在扬弃“经济人”和“政治人”假定的基础上，提出了社会学制度研究的逻辑起点——“制度人”假定，并以此为基点，试图解决传统社会学制度研究中社会制度的制约性与个人行为的自主性之间的“二元对立”困境，为制度社会学在当代的建构提供新的思路。     

科学发展观:毛泽东哲学思想的应用和发展

科学发展观是运用哲学发展观研究社会发展问题结出的思想硕果。科学发展观是对毛泽东哲学思想的应用和发展。它在人学思想方面,应用和发展了毛泽东的人学思想;在实践理论方面,应用和发展了毛泽东关于实践合理性的思想;在矛盾学说方面应用和发展了毛泽东关于利用矛盾的同一性和“统筹兼顾,适当安排”的方法论思想。科学发展观是社会发展理论的一次历史性飞跃。     

老庄哲学与中国书法传统精神

迄今为止,书法理论界对老庄思想与书法关系的阐述,大多停留在以老庄思想诠释书法传统技法与书法创作方法上,本文则着重探讨老庄所谓“道”与书法传统精神的本质问题,以期对如何继承传统的问题有更清楚的认识。     

"存在论悖论"与"言道悖论"——中西哲学基本问题的现代阐释

从马克思"当代世界的哲学"或"世界性的一般哲学"[1](P120-121)的理论视域来看,哲学的基本问题,即主体、语言和存在的关系问题.其作为哲学基本问题,以人的"自为本性"为基础,以作为主体的人对其存在或存在之存在的理解及其语言表达为滥觞,既涉及到对作为主体的人的存在和存在之存在的理解问题,又涉及到语言的功能和界限及其对主体、语言和存在关系的理解问题.以主体、语言和存在之间是否具有"同一性"为核心,哲学基本问题具体呈现为两种截然不同的理论范式和形态:其一是以"存在论悖论"为表征的西方形态;其一是以"言道悖论"为表征的中国形态.     

"可能的故事"——对杜拉斯《情人》二元对立结构的解读

本文通过对《情人》文本的分析,认为《情人》是一个由许多代码复合构成的"可能的故事",这些代码包括种族、阶级、性别、性权、年龄、性格等一系列呈二元对立的结构,同时这些结构中的每一个都致力于对其它结构的二元对立关系的消解,并最终致力于对男女主人公二元对立的消解。     

论法治的二律背反原理——以入罪慎行与严密法网二律背反为视角

在法治路径中,法治本身存在诸多限定性因素,而从现象学上看,其突出症结就是法治的多重规律所存在的紧张关系。入罪慎行与严密法网对作为后盾之法而言,已是不可回避的规律;对此二律背反的解决,需着眼于刑法本体论范畴及刑事政策原理展开研究,即重点从立法、政策两个方位寻求进路。     

论马克思哲学研究中的两个教条及其超越

运用二元对立的知性思维方式来理解马克思哲学,并由此而形成抽象的理论教条,直接妨碍马克思哲学研究的进一步扩展和深化。本文着重反思和分析了在马克思哲学中有着重要影响的两个教条,即"成熟"与"不成熟"二元对立的教条、"解释世界"与"改造世界"二元对立的教条,指出二者并无充分的学理根据,也违背哲学存在和发展的本性,因此,克服这类抽象的理论教条,是推动马克思哲学健康发展的重要前提。