对人工智能的后现代主义反思——走向后人类时代

人工智能在各个方面取得了惊人的成就，也存在谜一般的难题和挑战。文章从后现代主义的视角对人工智能进行了反思，在分析人工智能两条发展路线的基础上，结合当代科学技术发展的前沿案例，深入探讨了人工智能与人类和人类社会的关系，对后人类和后人类时代进行了展望。     

后现代主义知识观引发教育场域的变革

西方后工业社会的来临,后现代主义思潮中全新知识观的彰显必然会带来教育场域的思维转换。探讨后现代主义的产生对知识观转型的影响,教育场域知识的获得转向关注学生的生存发展,知识的意义建构和生命体验的视域融合,教育场域的多元性、非确定性和异质多样,从而解读后现代知识转型对教育场域变革的推动作用。     

后现代哲学思潮对我国教育基本理论研究的影响论要

后现代哲学思潮作为一种现今教育理论研究界的热点思潮,以其自身的批判性、否定性、超越现代性、本土化、民族化、提倡创新精神的思维特征,影响着我国教育基本理论研究方法论、教育基本理论研究观以及教育基本理论研究视域.我们认为,这种影响背后的深层原因与东西方文化传统的不谋而合;与东西方政治观念碰撞所引发的理论变迁,与理论研究积极呼唤创新和批判的时代精神密不可分.     

NEW DIRECTIONS FOR SOCIAL SERVICES

This article raises the question about whether or not our social services programs are taking new directions or whether there is much ado about nothing. Demographic data and their social implications are presented as background for the discussion. While rhetoric may have changed, the general impression is that we are walking in an Heraclitian stream in which there a both sameness and change.     

建筑企业管理人才应由哪个专业培养

建筑企业管理人才应由哪个专业来培养,在新的专业目录里没有明确提出来,本文认为应在工程管理专业增设建筑企业管理专业方向,或者把工程管理专业恢复为原建筑管理工程专业,以实现与国际接轨,求得建筑企业管理人才的兴旺,支柱产业——建筑业的大发展。     

社会运行学派:理论自觉历程中成熟的中国社会学学派简

郑杭生自1980年代初在对有中国特色的社会学探索中,由提出马克思主义社会学的两种形态理论起步．从理论、历史和实践几个方面考量和设计社会学研究对象,提出“社会良性运行”与“社会协调发展”的核心理念,并据此对中国社会学进行从探索、应用、拓展到深化的系统研究。这样的学术历程,是郑杭生和他的学术群体理论自觉的历程,也是形成中国社会学“社会运行学派”的历程。     

语言论转向的文化学内涵阐析--以杰姆逊的文化分期为内在线索

西方20世纪以来的“语言论转向”绝不是一个偶然的现象,语言的变化背后蕴藏着深刻的文化学内涵。杰姆逊关于资本主义文化分期的思想,揭示了资本主义文化发展在不同阶段的内在逻辑,也为考察西方语言论转向的文化学内涵提供了很好的参照系。语言论作为资本主义文化的一部分,其发展变化正体现了资本主义文化发展基本规律。     

论商业银行内控制度的构建要素

商业银行内控制度的缺陷是近年来国内银行各种重大案件频频发生的重要根由。根据银行内控制度的内涵,系统性地分析构建银行内控制度的宏观要素和微观要素,是有效推进我国银行内控制度建设的现实着眼点。文章将经济发展水平、金融深化程度、银行监管体系、银行市场环境作为构建银行内控制度的宏观要素,而将有效的公司治理结构、科学的企业决策机制、严密的业务操作规章、健全的考核激励机制、常规的稽核检查工作和即时的信息监控系统列为构建银行内控制度的微观要素。     

大众文化批判理论的历史唯物主义考量

大众文化作为后现代社会的文化主导,它的本质特征是由高雅走向世俗,趋向商品化,颠覆了传统价值观,并使得文化问题成为政治问题的一部分,究其原因,主要有资本主义的生产方式、消费主义的生活方式和科技的非理性应用,大众文化批判理论坚持了生产方式批判、生活方式批判和科技批判3个维度的统一,回应了后现代主义文化批判理论的质疑。     

谈后现代主义之非中心化特征

本文对后现代主义的各种基本特征进行了较全面的分析和探讨，从而揭示了后现代主义的根本实质──非中心化。