我国环境社会学理论研究中所存在的几个问题

环境社会学在我国尚属于一门新发展的学科,由于学科历史较短,目前在理论研究方面还存在着一些问题,如基础理论研究薄弱,学科定位原则不明确等。要发展和完善我国环境社会学的理论建设,既要借鉴和学习国外环境社会学已有的学术思想和成就,同时也要坚持环境社会学研究的理论逻辑与我国环境问题的事实逻辑相统一的原则,以及理论内容和方法论要求相一致的原则。     

对后现代主义反主流心理学整合观的理性思考

心理学有没有必要整合为统一的科学 ?是否能整合为统一的科学 ?应怎样整合 ?是当今心理学界争论激烈的热点问题。后现代主义从其解构论、多元主义立场出发 ,对之进行了全面深刻的批判。这种批判涉及到心理学整合的必要性、可能性和整合的基础等问题。后现代主义的批判既有合理性 ,也有片面性。     

回顾与反思：女性主义视角下的阿特伍德研究

玛格丽特·阿特伍德是加拿大当代著名作家。从女性主义角度来阐释她的作品，一直是阿特伍德研究的重要方面。其写作历程与加拿大本土乃至全球女性主义思潮的发展在时间上是一致的，这是她的作品与女性主义理论有着天然契合之处的原因之一。但传统的女性主义视角不是阿特伍德研究的唯一途径，后现代语境下的女性主义思潮已经呈现新的趋势，衍生出生态女性主义批评等新的理论建构，值得我们在解读阿特伍德作品时参考。     

幽灵与虚无——马克思主义哲学与后现代主义在当代的相遇

源于对现代性批判的共同性,马克思主义哲学和后现代主义在当代相遇。二者既有相通之处,也呈现出明显的区别,前者指引人们向着自由、解放奋勇前进,后者的"消解"运动却最终导致虚无主义。但他们的相关理论对继承和发展马克思主义哲学有着重要的启迪意义。     

无政府主义认识论的再认识

人们之所以不断地误解无政府主义认识论,其主要根源是忽视了它是侧重反面论证的治疗性理论。"怎么都行"不是费耶阿本德对于科学研究方法和准则的描述和提倡。他不过是以一种非常戏剧化的修辞学方式表达一个朴素的真理:任何规则都有其局限性。无政府主义认识论的修辞学特点:隐喻和反证法的大量使用也是其理论内容的本质体现。从修辞学策略的角度看,无政府主义认识论不是费耶阿本德心目中的真理,只是他用于治疗目前人类思想疾病的良药。理论除了具有正面的建设性功能之外,还具有反面消解的治疗性功能。     

追寻“狂欢”——巴赫金的“狂欢”理论与当代大众文化现象

巴赫金认为“狂欢”理论是一种普遍的世界现象。如果我们用巴赫金的狂欢理论来阐释中国当代的大众文化现象时 ,就会发现在理论上两者之间有一定的切合性 ,对现实都有一种批判精神。但它们由于他们所处的文化背景和语境不同 ,在精神内涵上存在巨大的差异。     

单位普通累犯制度立法价值评判

刑法应当增设单位普通累犯制度。其构成要件之前后罪都应是故意犯罪 ,时间条件是后罪发生在单位直接负责的主管人员或其他直接责任人员因单位犯罪被判处有期徒刑以上刑罚的判决生效以后五年内 ,且前后罪中直接主管人员和其他直接责任人员均被判处有期徒刑以上刑罚。     

后现代主义对当前高校学生教育管理的启示

后现代主义倡导创造性、主张差异性、多元性和推崇“对话”等富有建设性观点以及它存在的消极影响,对当前高校学生教育管理要以理想信念教育为核心,加强大学生人生观、价值观教育;以人为本,尊重学生个性发展;建立多元化学生评价标准以及改善师生关系等方面有一定的启示意义。     

唯识宗、禅宗对"境界"理论的构建作用

"境界"是中国文艺批评中的重要理论范畴.不同佛教宗派的境界理论对中国文艺批评境界理论的形成有着多重的构建性作用.特别是法相唯识宗的境界观构建了中国文艺批评境界理论的结构性心理空间.中国禅宗则使这一空间转换为审美境界,从而完成了对中国文艺境界理论的基础性建构.     

反讽失效与主题表达落空——《一步之遥》相互矛盾的目的与效果

对《一步之遥》过度阐释的褒扬与不知所云的批评并存的根源在于:电影试图通过后现代主义的叙事策略来实现对历史与现实社会的深刻批判,却没能为深刻的反思和批判找到平面化的叙述表达,实现雅俗共赏的叙事效果。反而让情节线上旁逸出来的事件割裂了叙事的完整性,人物在事件中的行为失却了性格决定的心理动机支撑,影像的原意与反讽喻义交织共生导致反讽失效。即在解构之后,《一步之遥》没能建构起其预期的批判性意义体系,主题表达落空。同时解构与重构之间难以剥离、区分和确定的繁复意义及其体验瓦解了电影观众的观影快感。