全文获取类型
收费全文 | 2819篇 |
免费 | 70篇 |
国内免费 | 56篇 |
专业分类
管理学 | 2篇 |
民族学 | 22篇 |
人口学 | 4篇 |
丛书文集 | 471篇 |
理论方法论 | 125篇 |
综合类 | 2282篇 |
社会学 | 38篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 8篇 |
2022年 | 13篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 13篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 19篇 |
2017年 | 25篇 |
2016年 | 27篇 |
2015年 | 64篇 |
2014年 | 166篇 |
2013年 | 94篇 |
2012年 | 202篇 |
2011年 | 228篇 |
2010年 | 228篇 |
2009年 | 197篇 |
2008年 | 210篇 |
2007年 | 221篇 |
2006年 | 215篇 |
2005年 | 201篇 |
2004年 | 223篇 |
2003年 | 183篇 |
2002年 | 152篇 |
2001年 | 132篇 |
2000年 | 62篇 |
1999年 | 15篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 1篇 |
1993年 | 4篇 |
排序方式: 共有2945条查询结果,搜索用时 15 毫秒
181.
刘可可 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2009,(6)
商业大众类知青小说在后新时期知青小说中占据着压倒性的数量优势,池莉、叶辛、晓剑等许多作家都是这类小说的创作者.它主要重视性、寻宝、谋杀、侦破、奇风异俗等常规性猎奇要素,偶尔也会运用狂欢要素和三角恋等古老原型,表现出了强烈的娱乐性和刺激性.这种特征也渗透到政治权威类和纯文学类知青小说中,具有着强大的影响力.此类小说的后果是将历史娱乐化、肤浅化,使历史真实被享乐性需求所覆盖,也造就了主体的自欺态度,它同时使作家被物质欲望所俘获而无法超越时代,使文学成为刺激品,进而也使读者失去精神的深度而碎片化. 相似文献
182.
儒家德治思想的当代转型论析 总被引:1,自引:0,他引:1
陈宏 《贵州民族学院学报》2009,(1):102-104
“德治”是儒家法律思想的核心内容之一。作为一种文化积淀,其在当代社会仍有一定的借鉴价值。这一思想经过一定的革新和转型,赋予其时代的内涵,可以在依法治国与以德治国方略实施中发挥重要的作用。 相似文献
183.
马圣玉 《太原师范学院学报(社会科学版)》2009,8(5):84-87
宋元话本小说中插入大量词篇,这种词文结合的创作模式具有鲜明的时代特色,契合了当时大众的审美心理需求。这一独特的审美特征形成的背后不仅有着深层的时代背景原因,其具有的独特功能性,还对丰富话本小说的创作起着重要作用。 相似文献
184.
Zhou Kezhen 《Social Sciences in China》2009,(3):189-200
当代中国哲学创新,是根据所要构建的新哲学理所当有的时代性以及由其时代性所决定的新哲学所必有的学术特征,凭由综合中、西、马各种不同哲学观而加以灵活变通的处理与转换得来的具体方法,建造出一个在研究范围上向原始哲学回归,在研究路径上走马克思主义哲学之路,在研究内容上对以往中、西哲学有继承性扩展,以和谐精神为内核的马克思主义后现代哲学。 相似文献
185.
贾平凹的小说对于性的描写与叙述,无论是在表现范围的广度上,还是在对性作意象性处理的深度上,都不囿于通常所界定的性描写范畴,而是把一般的性特征、涉性情节作意象化处理,通过不同作品对性意象的重复叙述,表达了作家对人类生存的抽象性思考。 相似文献
186.
周进芳 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2002,20(3):51-56
新时期小说创作出现了潮流迭起、流派纷呈的景象。后新潮小说是一个讲究“文体实验”的特殊流派。本文从创作流程上考察了其文体的特点及意义 ,是对新时期小说研究的一种新的尝试 相似文献
187.
陈林群 《上海大学学报(社会科学版)》2002,9(2):86-89
汪曾祺被公认为“大器晚成”的作家 ,他不为人知的早期杰作《鸡鸭名家》证明这是个误解。他“晚成”于 2 0世纪 80年代 ,仅仅是由于特殊的时代。然而他又并没有像大部分同时代作家那样被时代“耽误”,反而创作力勃发 ,这是由于他特殊的性格、学识、立场以及艺术天赋。也正是这一切 ,决定了他生趣盎然的大写意风俗画的小说风格。 相似文献
188.
孙敏强 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2002,32(4):61-67
《庄子》寓言的以文为戏,是对以文为史观念的反拨与颠覆.其丰富奇异的叙事性想像,是对抒情传统主导下的诗人艺术想像的重要补充.其诗入小说的成功实践,是小说史上的创举.《庄子》对我国古代小说及其理论的民族传统和审美特征的形成作出了重要贡献. 相似文献
189.
侯运华 《河南大学学报(社会科学版)》2004,44(4):101-106
狭邪小说中蕴含有丰富的原型 ,它们或隐或显地制约着叙事。具体讲 ,仙人思凡原型建构起“犯戒受惩———凡间磨难———重返仙界”的叙事模式 ;凡人游仙模式则聚焦游仙过程的艰难 ,行为主体超越生死、勘破色相方能成仙。因果相报模式既成为组织情节、安排结构的依据 ,也是制约人物命运的要素 ,“善有善报 ,恶有恶报”成为人物命运的预置模式 ;它还成为增加叙事魅力的手段。乡下愚伯模式建构起“离开乡村到都市———流连都市———逃离都市回到乡村”的叙事模式 ,其价值在于表现都市文明与乡村文明的优劣。 相似文献
190.
李凤亮 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2004,49(3):40-45
捷裔法籍作家米兰·昆德拉是一位存在意识较为强烈的小说家.昆德拉与海德格尔、萨特等哲学家既在存在观念上有内在联系,又在入思方式上形成深刻差异.以塞万提斯为例,昆德拉指出了哲学家对"存在"领域的遮蔽以及小说家对敞亮"存在"的独特贡献.小说的相对性立场与怀疑论态度,使其中的"存在"成为一种对话式、开放自由的思想,不同于哲学式的思辨概念.穆齐尔所代表的小说"第三时"美学--沉思的美学,在把握存在主题上做出了积极的探索;而这一沉思的传统在20世纪遭到漠视.重新发扬小说"诗性地沉思存在"的传统,正是当代小说家的重要使命之一. 相似文献