完善价值取向是消除腐败现象的有效途径

在当前市场经济发展时期，由于拜金主义、利己主义和享乐主义与腐败现象相互作用，恶性循环，使社会急需的主流价值取向不能形成，严重影响了社会的稳定和发展。腐败，已经成为社会的一大公害。中国传统哲学关于群己、义利、理欲等价值取向的论述，对现阶段消除腐败现象具有重要借鉴意义。     

传统美学五范畴的比较考察──情、欲、理、志、意简要清理

从广义文化学角度 ,适当参考西方有关理论 ,比较并研究了中国美学五个重要范畴──情、欲、理、志、意──的内涵、走向及其关系。这些问题在世纪之交尤显重要 ,却较少有人作专题探讨。     

长沙市民世博旅游行为初探

世界博览会是一种重要的全球性展会,研究城市居民的世博旅游行为,有助于更好地开发会展旅游市场。通过问卷调查,分析了长沙市民对上海世博会的出游行为。结果显示,长沙市民有着较强烈进行世博旅游的意愿,没有能够实现出游意愿的主要原因是时间和经济条件的限制。长沙市的世博旅游者去上海的交通工具主要为动车和飞机,出游方式以自助为主,住宿方式表现为多样化,对世博的服务、卫生、增长知识、园内参观以及整个世博旅游都有着较高的评价。同时,在世博结束后,长沙市民对保留下来的中国馆和湖南馆仍然有着强烈的参观意愿。     

新都市小说欲望化叙事的文化阐释

90年代以来,市民阶层悄然崛起。新都市小说以新市民及其生活为主要关注对象,并且形成了独特的欲望化叙事特征。伴随着社会物质欲望的升腾,启蒙话语遭受困境。而在新都市小说的文本中,主体理性价值判断的阙如,超时间的永恒意义被拆解和丢弃了,个人化写作姿态中的欲望叙事呈现出解构的美学风格。     

爱的对象与渴望——柏拉图《会饮篇》爱欲理论解析

柏拉图在《会饮篇》中描述了阿里斯托芬之爱与苏格拉底之爱。阿里斯托芬认为爱的本质在于追求完整和整合,在于自爱;苏格拉底认为爱的对象是美善。阿里斯托芬之爱侧重于人的身体;苏格拉底之爱侧重于人的灵魂。而笔者认为人类之爱是在身体与灵魂的张力下生存,这种张力体现于"渴望"之中。爱的存在一方面渴望并由此维系着个体的身体和灵魂;同时又以这种渴望为内容,自由地敞开而又勇往直前。     

艺术品的观看与欲望

在作为自我投射的审美活动中，审美主体在虚构、幻想的世界中表述了自身的欲望，又满足了自身的欲望，艺术品在这一点上对于观者而言，就成了他的欲望乐土。     

浅谈以儒家思想建构寿险营销中的精神意愿

中国传统儒家文化的很多思想理念都与现代经济管理思想不谋而合,儒家思想在塑造现代企业精神文化方面有着源头功能。因此,借鉴儒家思想的积极因素,以儒家思想建构人寿险营销中的精神意愿是可行的。     

欲望化的历史叙事——莫言小说创作的三向维度

莫言的小说创作中,欲望化的历史叙事成为关注的焦点,并据此形成了独特的话语实践方式。这涉及个体的生命欲望、性爱欲望以及最具野性的权力欲望等三个主要维度。生命欲望是理解历史知识的一般主题和最终目的,体现了现实中的想象书写、想象中的现实记忆以及非人性物体的人性化展露等三重变奏;性爱欲望实现了历史的主观把握与审美体验,不仅有野性与激荡同生的性爱,更有理性与俏皮并存的性爱;权力欲望下形成了一种生产与压制、控制与反抗、表彰与惩罚共存的生存状态,体现为逆境中抗争权力、外在的强加权力以及精心偷取的权力等内容。可以说,这三向维度成了莫言小说中欲望化叙事的鲜明特点,成了他揭秘历史真伪叙事的关键所在。     

模糊记忆中真实《风景》的威胁性

《风景》以其对＂过去＂和＂记忆＂的反传统式运用,成为哈罗德.品特中期记忆戏剧的代表作。而该剧一直为国内学术界所忽视,鲜有人对其进行解读与阐释。本文拟从记忆心理学的视角,对舞台剧《风景》进行剖析,旨在揭示记忆风格乃是承袭和演变早期威胁喜剧形式的结果。品特运用模糊的记忆手法,表现人们内心对于真实的恐惧,从而进一步证实了威胁无处不在。而这里的威胁不是来自于早期的外界神秘力量,而是来自于人类内心深处的种种欲望。     

人鬼恋情题材的主旨分析——以唐传奇、《牡丹亭》、《聊斋志异》等为例

从魏晋至明清,笔记丛书、传奇、小说中就存在大量以人鬼恋情为原型的故事。以弗洛伊德对于鬼的认识和荣格的原型理论为视角,得出人鬼恋情是人的欲望的投射,主要表达了四类感情:对美好爱情的追求;对好色男人的惩戒;女性意识的觉醒;男人对女性的审美标准。