马克思主义经济学制度变迁理论之方法论整体主义视角

不论是马克思主义经济学制度变迁理论的人性假设,还是其所应用的阶级分析方法,又或是具体的理论论述中,都可以看到方法论整体主义视角的运用.当然,在上述的三个方面,其体现内容和形式有所不同.     

Imagining the ecosocial within social work

Aiming to explore how the ecosocial is imagined within social work research, this article engages with understandings of the relationship between the social and ecological realms when responding to the call for sustainability. A theoretical framework offering five possible imaginations of the ecosocial was developed: the holistic; the anthropocentric conflictual; the anthropocentric compatible; the ‘ecocentric’ conflictual; and the ‘ecocentric’ compatible. The material consists of international peer-reviewed articles referring to the ecosocial. The result reveals that the imagination of the ecosocial is heterogeneous. However, the holistic and anthropocentric compatible imaginations are common, while ‘ecocentric’ and conflictual understandings are rare, which confirms that nurturing social and ecological sustainability does not entail conflicting interests or rivalry but rather the opposite. This implies not only an ongoing widening of the notion of sustainability, in which the idea of limitations is re-installed, but also a possible re-definition of ‘the social’ so as to include the non-human.     

科学方法的整体论嬗变

尽管现代科学已经对还原论产生了强烈的路径依赖,但还原论者如果不诉诸创世模式和表征主义就无法证明还原论是唯一合理的科学方法论。还原论的认识论基础是表征主义和理论优位的科学观,其形而上学暗示是本质主义的外在存在论和构成性的实体实在论。为了实现从还原论到整体论的嬗变,一方面,应该在内在关系论的认识论基础上将科学视为人类有限的知行体系,引入现象论的参与存在论与生成性的关系实在论等形而上学预设;另一方面,坚持互补、超越层次与领域、重视过程与关系等方法论原则。     

环境整体主义的生态学基础

20世纪生态学的发展为人们理解自然提供了一种新的认识范式。生态学关于种间关系、群落演替、生态系统及其营养动力学的研究揭示出自然界的整体性、多样性和物种之间的相互依存关系,由此展示了一幅与传统机械论自然观迥然不同的自然图景。正是依据这样一幅图景,环境整体主义(如大地伦理、深层生态学)完成了世界观和方法论由生态学向形而上学的转换,并在此基础上建构起了与人类中心主义相对立的整体主义的价值理论和环境伦理。     

由实体观念的自然到生态观念的自然——简析生态伦理学的理论进路

在对生态伦理学进行界定的基础上,结合生态伦理学所涉及的主要流派对其内部自然观念的发展变化进行梳理,指出生态伦理学发展的基本理论趋向;进而厘清生态伦理学的基本发展路向,即个体主义路向和整体主义路向。     

池田大作整体主义文明观论析

池田大作根植于东方文明的土壤并立足于佛法的普遍性生命观,提出了万事万物作为一个相互联系的整体而存在,因此他认为:要解决现代人类面临的时代危机,必须以整体主义来协调人与自然之间、人与人之间、精神与肉体之间的关系;同时,发展科学技术离不开整体思维;要解决人类的全球性问题必然要求东西方文化的融合,并且世界的一体化离不开"世界公民"的培养。池田先生的这一整体主义文明观颇具东方特色,是东方思想家对21世纪文明发展的一种重要贡献。     

天地生人学术讲座1000讲学术历程回顾

"天地生人学术讲座"创建于1990年的北京,到2012年3月10日完成1000讲,是一个由天文学研究、地学研究、生物学研究、人文学研究等诸多方面的中老年学者组成和主持的民间性质的学术交流活动,旨在当代科学的综合性发展潮流中,推动宇宙—地球—生物—人类社会的大交叉综合学术研究,发掘中国古代自然国学整体论思维的资源,对复杂性科学问题的解决进行探索,关注人地关系的矛盾及解决,是一个全开放、纯公益的多学科学术交流平台。二十余年来,围绕自然灾害综合研究、中国自然国学的复兴、中国传统文化的复兴、中医的复兴、民间科学研究的振兴、科学观念辩证、复杂系统的整体论科学思维的发展、中国科技体制创新等主题进行了长期的讨论和探索。讲座明确自己的历史责任和奋斗目标:保存一方学术净土;种一块整体论与还原论优势互补的试验田。     

Reconsidering participatory action research for organizational transformation and social change

Abstract

Considering the notion of vagueness of organizational and social contexts during the processes of organizational transformation and social change, a dramaturgical model of organizations is proposed for facilitating the process of organizational transformation and learning in local and contingent contexts. Our strategy for participatory action research (PAR) is suggested for appreciating the importance of the multiple uses of research methods, hence the need to come to terms with pluralism and holism. In this paper, the design of participant-driven research, using the post-structuralist thought of Michel Foucault and Gilles Deleuze, is critically reviewed.     

耶夫·维索尔伦的整体主义意义生成观疏论

维索尔伦的整体主义意义生成观反对各种形式的单一研究范式,又不满当前意义的研究方法。这种意义观消解了意义语境观与意向观的单向因果范式与个体主义思维方式的解释困境,提出将意义问题划归到综观论视角下的多向因果范式进行诠释,进而实现意义的整体论化与生成论化的融合,为研究意义提供了重要的理论意义与启迪性的视域。     

判决性实验的相对确定性与判决效力——以光的判决性实验为例

科学史中的科学发现和理论辩护是与科学哲学原理的运用分不开的。科学理论是由核心假说、辅助假说加先行条件这几个要素所组成的复杂整体,当理论作为整体遭受实验反驳时,核心假说未必有错,仍有可能通过调整其它要素来取得协调。判决性实验在科学理论的检验和辩护中起着重要的方法论功能。根据整体主义的方法论理念,判决性实验虽说没有近代科学家想象的绝对化的判决力,却仍有相对的确定性与判决效力。