民俗学表演理论核心概念探析

表演理论自20世纪80年代传入我国，曾在民俗学及其他相关学科引起很大反响。但由于国内对相关的理论著述还缺乏全面系统的翻译，因而使国内学者难以把握该理论的精髓，也未能充分认识它对当代民族艺术的保护及民族文化交流的重大意义。本文以搜集到的国内外一手资料为基础，对表演、框架、自反性、标定、模式性和新生性等核心概念的内涵与意义进行了阐释，以期为后来者深入了解表演理论提供一定的借鉴。     

“非遗”语境下信仰因素内涵探究——以端午节为例

在＂非遗＂运动甚嚣尘上的当下,应注意探究和开发＂非遗＂事象中所蕴含的信仰因素。这样才能从民俗文化＂内价值＂的角度去理解其内涵,探索其传承机制,从而达到真正尊重当地民俗文化传承主体追求美好幸福生活的愿望。这一理念也有利于对＂非遗＂概念进行全面的理解,从而推动＂非遗＂运动的健康发展。而只有在此基础上建立起来的民俗文化产业才能呈现出良性循环之势,从而促进社会、经济、文化等各方面的可持续发展。因此,充分认识和理解＂非遗＂中的信仰因素具有重要的理论价值和现实意义。     

龙习俗研究述评

民俗研究是深入理解龙文化的重要路径。在有关龙习俗的研究领域,呈现出多种理论方法百家争鸣、百花齐放的局面,如历史文献研究、民俗的区域研究、人类学的调查研究等,都取得了丰硕的成果。     

论民俗与文学研究

文学中的民俗研究现在已成为前沿研究课题,民间故事的主题和民间信仰是如何被写进文学作品的,是出于作者的本能还是他们的深思熟虑?对这些问题的思考涉及到文学与民俗的历史渊源、文学家对民间故事的改写和文学中的民俗研究的种类三个方面。     

论拉法格的文艺思想

拉法格的文艺思想是建立在对法国的文艺实践， 特别是对浪漫主　　论　　拉　　法　　格　　的　　文　　艺　　思　　想　　　　　　　　　　 义、自然主义、现实主义、民间文学的深入研究基础上的。他从经济环境去寻找文艺的根源， 强调从真实事件中获取灵感、形式与内容的辩证统一和艺术虚构的现实基础， 认为民间文学是人民灵魂的忠实、率真和自发的表现形式。拉法格对马克思主义文艺理论及美学的传播与发展作出了杰出的贡献     

民间文学艺术表达的法律保护初探

作为传统知识体系的三大主题之一,民间文学艺术表达的保护引起了国际、国内社会的广泛关注。在我国面对民间文学艺术表达被任意使用、破坏乃至失传而亟待法律保护的状况,法律却缺少具体保护的措施。这需要廓清民间文学艺术表达的内涵,明确保护的主客体,设计合理的民间文学艺术表达保护模式。     

论汉画像砖艺术的绘画性特征

从对画像砖的史料描述入手,重点分析汉画像砖艺术的绘画性特征以及它在中国绘画史上的意义和美学价值,并指出画像砖的丰富性、普及性的基础在于其民间性。     

文艺民俗学研究的反思

本文在梳理文艺民俗学研究史的基础上,对当前文艺民俗学研究提出四条反思意见:意识形态维度缺失,符号维度缺失,学科身份模糊及理论主义。进而提出在多维度视角下重建文艺民俗批评的设想,即文艺民俗的审美维度、意识形态维度和符号维度构成文艺民俗批评的三大维度。     

试论民间故事与滕王阁诗文的创作

在现存的 1 970篇滕王阁诗文中,援引了内容丰富、形式精练的神话、传说等民间故事,可谓蔚为大观。这些民间故事多以简练典故语的形式出现,以其瑰丽的幻想性、高度的凝练性、浓郁的趣味性等诸多特点,极大地开阔了历代滕王阁诗文作者的创作视野,增强了诗文的浪漫主义格调,强化了诗文的艺术表现力,丰富了诗文作品的文化内涵。它们成了历代滕王阁诗文作者创作的重要资料来源之一。