科学理解的认识论前提

科学理解论日益成为国际学术界注目的课题之一,在理解与说明、科学理解与科学说明的关系中辨明科学理解的特性进而明确其认识论根基,发现其在这一点上与近代自然科学类似,主体与客体对立的学说是后者的认识论基础,而在科学理解中,主客对立学说被改造成主客分立说,一方面承认二者的不同,另一方面坚持二者的联系.从而为科学认识、科学伦理提供了竞争的可能性.     

文学意义在理解中发生变异的本体言说

理解的本体论性质意味着阐释主体的自我理解。文学意义是在自我理解的本体性言说的召唤中展 开,也是由审美主体自我个性的差异和自我认识方式的不同而在意义阐释中呈现某种变异。文学意义在理解主体 的自我确证中生成,由此使创作文本在不断对象化的意义建构过程中获得恒久的品质。     

现代民主社会的政治共识

现代民主社会的政治共识主要包括基本价值的共识和程序的共识。基本价值共识体现价值理性,其作用在于确立民主政治的崇高地位;程序共识体现工具理性,其作用在于实现民主制度的有效运作,并赋予按照民主程序建立起来的公共权力以合法性。现代民主社会政治共识的达成途径主要包括妥协让步、认同转型等。     

提高理性认识 增强反腐信心

为了增强反腐信心,必须对腐败现象的产生与存在有一个正确的理性认识:我国现阶段出现的腐败现象与资本主义国家的腐败问题在性质上是有区别的;中国共产党领导的政权最大限度地遏制了腐败;随着改革的深化和制度的完善,腐败问题肯定会得到更有效的解决。     

Siblings as Confidants: Emotional Understanding, Relationship Warmth, and Sibling Self-Disclosure

Associations among (a) self-disclosures between early adolescent siblings, (b) emotional understanding, and (c) relationship warmth were investigated. Grade 5–6 children (M age = 11.5 years) were interviewed concerning the incidence of disclosures to closest-in-age siblings (20 = older, 20 = younger), feelings regarding disclosing (or not), and sibling relationship quality. Warmth was measured with the Sibling Relationship Questionnaire (Furman & Buhrmester, 1985) and emotional understanding was assessed with the Hypothetical Relationships Picture Task (adapted from Schneider, 1989, & Aquan-Assee, 1992). Hierarchical multiple regressions indicated self-disclosure was positively associated with feeling good about sharing and negatively associated with reports of not trusting or not receiving emotional support from their sibling. Sibling relationship warmth was a key characteristic associated with both emotional understanding and self-disclosure; female target children demonstrated greater emotional understanding. Warmth, but not emotional understanding, was associated with self-disclosure. Findings are discussed in light of the importance of links between affective relationships and children's social-emotional understanding.     

用人谋略浅谈

本文探究用人谋略的几个方面，即自用、识观、选荐、聚用、借力、激励、统御和培教等，并浅析其意义     

“领悟”与“理想型”——论列欧的宗教现象学的方法论基础

列欧是20世纪最重要的宗教现象学家。他一方面以狄尔泰思想为基础,构建了完整的“理想型”学说并由此提出了成熟的宗教类型学,另一方面又对“领悟”、“同感”和“悬搁”等现象学探究程序的中心环节进行了深入的分析。他将“同感”与“悬搁”结合起来并赋予“同感”以一种诠释学的意味;他将“领悟”看作是“同感”的升华,并站在类似于海德格尔的立场上,用“领悟”的“先入之见”消解了胡塞尔所谓的“悬搁”。列欧的方法论表明,列欧是“宗教现象学的诠释学路线”的真正制定者。     

契合与贯通：《概论》教学与核心价值体系建设

社会主义核心价值体系作为新时期社会主义价值理论建设的重要成果,是中国共产党长期探索思想道德建设规律所取得的重大进展,是中国化马克思主义理论的重要内容。因此,在毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论教学中突出社会主义核心价值体系这一重点,寓社会主义核心价值体系建设于《概论》教学之中,对于加强和改进大学生的思想政治工作具有重要的现实意义。     

禅宗无相忏悔的理论与实践

忏悔是佛教修行的一个重要法门,在佛教徒的修行生活中无处不在,但有意思的是,忏悔一词却被义净批评为对相关梵文概念的讹译。其实,佛经传译中土前中国尚无忏悔一词,翻译家们亦非不知梵文忏摩与阿钵底提舍那的含义,他们是为了表达方便而以音义合译的方式新创了忏悔一词。忏悔与戒律有关,由于戒律可以分为有相戒与无相戒两种,忏悔也可以分成有相忏悔与无相忏悔两种。禅宗传授的戒是无相戒,其修行的忏悔自然是无相忏悔。无相忏悔的理论依据是万法自性本空的思想,其实践内容包括知所犯错、观罪性空、除灭罪过、彻底放下、永不再犯和念念牧牛等环节。在佛教中,无相忏悔不但切实可行,而且是最彻底、最有效的改过方法。