资格刑之反思与重构--以剥夺政治权利为视角

本文对我国现有资格刑进行了反思.提出淡化剥夺政治权利的政治色彩,以"剥夺公权"代替"剥夺政治权利",并删去"政治自由"的内容.增加"禁止从事特定职业"和"剥夺荣誉",以使资格刑体系更完善.同时建议实行资格刑的分立与复权制度.     

良序:社会主义荣辱观的政治价值探微

在政治伦理视域下理解和把握社会主义荣辱观,是社会主义政治文明发展的一个重要课题.现代化社会应当是一个良序社会.新时期和谐社会构建过程中,健康、稳定、合理的良序状态本身并不会自动生成,社会主义荣辱观为其提供了政治价值功能引导、政治制度伦理支撑与政治主体道德评判.     

关于社会主义荣辱观的文化思考

从文化的视角来解读荣辱观不仅有利于践行,而且能够从思想传统和现代精神的层面来加深认识,使全社会更加自觉地理解和弘扬."八荣八耻"提出的文化意义,就是用正确的、积极向上的荣辱观去引导人、培养人,去规范人的行为.社会主义荣辱观是传统精神的凝练,是新时期道德规范的提升与创新.社会上存在荣辱观颠倒现象其文化原因是中国传统文化中的缺失、"文化大革命"反文化的危害和多元文化撞击的负面影响.在全社会形成正确的荣辱观,要构建社会主义核心价值观,要发挥政府的主导作用和示范作用,要加强纪律、法律的保证作用.     

《高老头》情节模式的美学意义

巴尔扎克的《高老头》有两明两暗四条线索 ,构成了荣枯沉浮的同一情节模式 ,具有独特的艺术功能 ,即建构情节、展示性格、揭示主题 ,表现出作家悲悯的人道主义情怀 ,具有独特的美学意义     

孔子的“君子”人格论

孔子平生教书育人,以培养造就"君子"为宗旨。君子一直是人们区分人的道德品行好坏的标准,君子是人们追求达到的理想人格目标,小人是人们所鄙弃的无德行者。君子人格的内涵、特征或者标准,大致说来,应该有10种:仁、义、礼、智、忠信、勇、中庸、和而不同、文质彬彬与自强不息。孔子及先秦儒家汲汲于"君子小人"之辨,目的在于扬善抑恶,塑造仁德的理想人格。     

用社会主义荣辱观指导高校师德建设

社会主义荣誉观是新时期我国公民道德建设的重要标尺,对高校师德建设具有很强的现实指导意义。高校要深刻认识胡锦涛同志讲话的重要意义,发挥社会主义荣辱观在师德建设中的标杆作用,要以社会主义荣辱观教育为重点,进一步明确师德建设的主要任务;高校要加强组织领导,把社会主义荣辱观贯穿师德建设的各个环节之中。     

社会转型期道德荣誉的异化、迷失与重塑

社会转型过程中,由于片面强调道德的非功利性,道德荣誉产生了严重的异化倾向,主要表现为道德荣誉的虚假集体化和目的化。改革开放后,中心价值理念的缺失造成了人们道德荣誉的迷失,体现在道德荣誉的畸形化和虚无化两个方面。因而,实现道德荣誉与功利价值的统一,为道德荣誉的给予建立起体制上的保障,认真践行社会主义荣辱观都对道德荣誉的重塑具有重要意义。     

论艰苦奋斗荣辱观与和谐社会建设

艰苦奋斗不仅是我们今天构建和谐社会的重要思想道德基础,也是构建和谐社会物质基础的力量源泉,同时还是构建和谐社会最好的政治“防腐剂”。现实生活中艰苦奋斗荣辱观错位既有思想道德上的根源,也有制度上的原因,还有舆论和家庭方面的因素。构建和谐社会必须匡正被扭曲的艰苦奋斗荣辱观,通过教育引导、制度约束和监督制约三管齐下,重塑精神支柱。     

论领导者在新时期的道德修养

新的历史时期赋予领导干部以新的历史使命,也对领导干部提出了更高的要求。领导干部要不断加强自己的道德修养,领导人民群众进行社会主义新农村的建设,全面推进建设有中国特色的社会主义的伟大事业。对此,从新时期领导干部道德修养的内涵,领导干部道德修养方面的缺失和健全提高领导干部修养水平的机制三个方面进行了论述。