高校反腐倡廉建设的考察及思考

高校反腐倡廉建设经历了三个发展阶段,其都有与阶段背景相适应的特点和形式.当前,高校反腐倡廉建设面临着新的挑战,在建设实践过程中需要加强对其理论的研究,特别需要加强对高校反腐倡廉建设阶段性基本内容变化、外界环境对高校反腐倡廉每个阶段发展的不同影响、国内外反腐倡廉建设比较、高校与社会在反腐倡廉建设中异同性、反腐倡廉建设不同阶段运行机制等问题的深入研究.     

略论“不拘儒者之节”的“通儒”马融

东汉古文经学大师马融是一位非常奇特的人物,他“才高博洽,为世通儒”,又“生性任达,不拘儒者之节”,在这两面之中所蕴含的个性特征需要我们去深刻体认,以达“了解之同情”,而其在当时与后世所产生的影响,也有追寻的价值。马融此种双重人格揭示了东汉中后期社会思潮已经由经学向玄学潜行,马融一生的奇异行为正是反映这种变迁的表象。因此,马融不仅是两汉经学史上的重要人物,也是中国思想史上值得重视的人物。     

我国股市伦理缺失的行为分析

我国股市近年来呈现出暴涨暴跌的态势,这与股票市场参与者伦理缺失的行为有关。以2001~2010年中国证监会公布的行政违法行为处罚公告为样本,从行为的方式、主体、市场环节、载体等多个层面进行实证分析,并加以解释;再从伦理道德的角度分析股市中的各类参与者,包括筹资者、投资者、中介服务结构、金融监管者从事证券违法行为的内在原因,指出导致这些伦理缺失行为的人文根源在于理性经济人的贪婪本性和由此导致的伦理道德的沦丧。     

《边城》与中国传统思维方式

《边城》与＂五四＂以后占主流地位的社会剖析小说有着深层次上的差异,这种差异更多源自作家思维方式的不同。沈从文更多地接受了中国传统思维方式的影响;因此,他很大程度上拒绝了西方小说因果的和逻辑的模式,而采用了中国传统思维的注重感受和直觉体验的模式。《边城》将人与物、主要人物与次要人物都置于同一个平面之上,描绘了一幅完整的湘西风俗画,典型地体现了中国传统的＂整体＂思维模式。     

“烘云托月”与“说不可说”冯友兰新理学“负方法”的关学阐释

在冯友兰新理学关于方法论的论述中,其用“负方法”对形而上学的“讲述”对美学有着深刻的启示意义,甚至可以说它本身就涵蕴着丰富的关学意味。道家的方法、禅宗的方法和诗的言说,是“负方法”的三种典型言说方式,这三种言说形式具有美学阐释的可能性,表现在直觉性、神秘性、超越性和浑整性4个方面。     

浅议大学生的诚信教育

阐述诚信的涵义和重要意义,分析了大学生诚信缺失的现象。同时,又从主观和客观方面分析了大学生诚信的缺失原因。提出了诚信教育的具体措施:即把诚信教育纳入学生德育和日常教育之中;建立健全规范有效的社会信用体系,用制度的力量约束失信行为;积极开展实践活动,在活动中,培养对社会的责任意识,奉献精神,从而锻炼和健全其健康人格,提升和完善诚信品质。     

论《礼运》与《中庸》在治政之道上的分野

德化与礼治通常是作为与“法治”、“刑治”相对举的概念在同一层域或相近意义上被论述的,然而,《礼运》所倡导的“以礼治人”与《中庸》所崇尚的“以德化民”却有着很大的悬隔。本文试从《礼运》之“礼治”与《中庸》之“德化”在哲学根据、现实根源与实践基点上的明显分别来管窥二者的差异,并力图通过更深层的抉发来揭示《礼运》与《中庸》在治政之道上的分野。     

论小说故事完整性在时间中的体现、消解和重构

小说在不同的发展时期,对故事完整性有不同的要求:从追求故事完整到消解这种完整,它所依靠的手段都是对时间的处理.但消解故事的完整并非要消灭完整,其完整性可以通过读者来重新构建,不过依靠的方法仍然是时间.     

论邓小平关于台湾问题的立场和策略

祖国统一是中华民族的最高利益。为了解决台湾问题,邓小平同志审时度势,根据不同时期的国内外形势,在坚持国家主权和领土完整这一原则的基础上,提出了具体的对台策略,做到了原则的坚定性和策略的灵活性的完美结合。尤其是“一国两制”理论,堪称邓小平卓越智慧的典范。     

高校廉政文化建设对人才培养的影响与作用研究

大学生是党和国家未来的建设者、接班人,是今后高层次人才和党政干部的一个重要来源。在全党全社会高度重视党风廉政建设和反腐倡廉工作,加强和改进大学生思想政治教育的新形势下,作为承担人才培养历史重任的高校,应怎样开展廉洁廉政教育和推进廉政文化进校园,培养合格的建设者和接班人。本文对什么是廉政文化,高校廉政文化建设面临的形势和任务,高校廉政文化建设对大学生正确世界观、人生观、价值观形成的影响与作用进行了研究,提出了加强高校廉政文化建设的措施、途径和方法。