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481.
482.
徐涌先 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2003,20(4):21-22
休闲已成为当今时代的重要特征之一和社会文化活动的重要组成部分。我们应加强休闲产业的培育,有准备地迎接休闲时代的到来。 相似文献
483.
文章以杭州市为例,在对问卷的信度和效度检验的基础上,利用SPSS17.0经过因子分析,得出休闲旅游城市游客体验的六个主要影响因素,并进一步运用相关分析和回归分析对游客体验与休闲旅游城市品牌的相关性进行了深入探讨。研究结果显示:游客杭州之行的体验满意度水平为中等;服务因素等五大影响因素通过了显著性检验,而游览过程因素与休闲旅游城市品牌塑造的相关性较低;游客体验满意度与品牌塑造满意度对休闲旅游城市品牌忠诚度的影响是正向的。 相似文献
484.
采用了文献资料法、调查法等方法对邯郸市大学生休闲体育进行了调查分析.对邯郸市大学生采取随机抽样3000人,回收的有效问卷2886份,对问卷进行了效度信度检验,并对所得的数据进行分析研究,根据所出现的问题,提出建议. 相似文献
485.
吴承忠 《河北工程大学学报(社会科学版)》2013,30(1):49-53
昆曲、弋阳腔、秦腔、徽剧、汉剧的形成都经历了本省各分区域剧种的分异到整合的过程,然后又经历了一个由本省向外传播的过程.京剧在北京的形成和发展经历了地方休闲文化的分异和整合的过程.京剧向外的传播走向系由北而南,由大城市到中小城市,再到集镇乡村.京剧这种新的都城休闲文化类型在全国范围的扩散是遵循等级扩散的规律的.从京城到次级中心城市的扩散以迁移扩散为主.京剧在次级中心城市内部的传播更多采取接触扩散和迁移扩散相结合的途径.京剧的形成是对以上五种进入北京剧坛的地方剧种进行不断整合再创造的产物.某些地方剧种如昆剧的向外扩张与区域政治、经济、风俗文化、历史人群的关系密切. 相似文献
486.
曾婷婷 《吉首大学学报(社会科学版)》2015,36(2):21-26
中国古代生活美学在晚明发展成熟。“趣”作为晚明文人生活美学的一个重要观念,与“闲”密不可分。晚明文人的“身闲”转向令“趣”更多与人的感性生命相连,形成融欲望、情感、道德于一体的个体趣味。晚明文人生活美学的“闲趣”,既有偏重世俗享乐、纵情极意的一面,又有超尘绝俗,寻求心灵宁静的另一面,这两个层面相互渗透,展现了雅俗交融的晚明美学趣味;并且,这两个层面的趣味实质都指向“真”,忠实于肉身与精神的真实感受,是晚明文人对传统美学趣味观的一次革命,也深刻反映了文人在发达的物质文化中的沉迷与反思。 相似文献
487.
伴随着休闲产业在我国的迅速发展,依据我国经济的发展趋势,按照重庆市渝北区农业局的相关要求,在分析渝北区发展都市休闲农业的优势、劣势、机遇、威胁的基础上,对渝北区都市休闲农业的发展战略做了初步的探讨,从较宏观的角度为其都市休闲农业的发展指出了方向。 相似文献
488.
文章认为,构建社会主义和谐社会战略任务的提出,对公民的综合素质、文化素养和精神文明程度有了更高的要求。而休闲对于人的完善和自我超越发挥着不可替代的作用。因此,以“有闲”和“有钱”为物质基础、以人与人之间的和谐与诚信关系为文化基础的休闲经济,对加速社会主义和谐社会的构建至关重要。但是,休闲经济的两面性警示我们,对休闲经济的发展要加强政策引导,实施法制管理,禁止庸俗的、不文明的休闲方式和休闲行为。要善于利用各种休闲教育形式和途径,培育人们科学、健康的休闲观念,提高人们的休闲能力。要在传承优秀的民族休闲风格的基础上,扩充休闲经济的知识和科技含量。大力发展健康、文明的休闲经济,加速社会主义和谐社会的构建。 相似文献
489.
马克思闲暇生活思想探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
冯春芳 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2014,16(3):15-19
闲暇生活是人的生命表现的重要构成。马克思从现实的人的活动出发,将闲暇生活理解为人的自由的生命表现,彰显出闲暇生活鲜明的生产性、发展性、社会性特征。在马克思看来,生产方式决定生活方式,与资本主义生产力发展相伴随的是闲暇生活的普遍异化:工人阶级丧失了一切,维持着有产阶级的享乐生活。实现未来社会美好闲暇生活,需要消灭资本主义私有制,发展社会生产力,在共同富裕和普遍有闲的前提下,充分发挥主体能力,真正实现人的自由全面发展。 相似文献
490.
董家魁 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):19-21
明清徽商不仅在经济舞台上卓有建树,其日常的休闲文化生活亦丰富多彩。依据丰富的历史文献资料,文章将徽商的休闲文化生活归纳为畅游书海、著述诗文、钟情收藏、游历山水、热衷戏曲及流连风月等六个方面。认为徽商的休闲文化生活整体上体现出尚文、儒雅的特色。 相似文献