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131.
朱银华 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2008,34(6):114-116
一首歌曲完美的表现,除了歌词、旋律,还需要伴奏和歌唱两者从不同的角度,共同完成音乐形象的塑造。我们为歌曲配弹伴奏时,要综合运用钢琴技能、和声配置、曲式分析、基本乐理等知识,熟练地运用与歌曲旋律相适应的和声语汇和织体音型,做到内容和艺术的统一,使钢琴伴奏与歌声形成多声部的声响效果,共同塑造鲜明的音乐形象。 相似文献
132.
田野调查资料显示,民间信仰的主体是自古式社会以来一脉相承的萨满教。在乡村社会中,它并不与民间道教和民间佛教纠缠不清,而是具有相对独立性。这进一步证实韦伯、张光直等学者的论断。在当前社会转型时期,随着人对自然的震慑感及人与集体之间的依附感渐趋减弱,较为普遍的一种宗教虔诚感来源于对个人命运的关注所需求的安全感。这使得许多相关宗教仪式、行为进一步民俗化,由宗教形式转变为风俗形式。 相似文献
133.
王志刚 《吉林师范大学学报》2006,34(5):102-105
期刊的核心竞争力是在社会文化传播和文化积累过程中。通过对出版资源的优化和整合,创造文化产品差异性的能力。《读者》现象即是一典型案例。具体表现为:创造市场、赢得读者的魅力,具有战略意义的选题创意和大众化、高品质、低价位的办刊定位。 相似文献
134.
JIA YONG QUN PEI 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,(2)
强盗、游侠歌属“鲁体”民歌,即山歌。早期主要流传在康巴藏区,以玉树地区为盛。它是高度的思想性与完美的艺术性相结合的、具有浪漫色彩的民歌。研究侠盗歌、游侠歌的形成和流传,对于深入研究藏族民间文化,继承和发扬优秀的传统文化,都具有十分重要的意义。 相似文献
135.
市场经济条件下,国家通过单位控制社会成员的格局趋于瓦解,而与单位相对应的社区也未能很好的承接对社会成员的控制功能.扭转这一局面,引入民间力量,加强社区的社会控制,以弥补单位制解体以后对社会成员控制的不足,成为当务之急. 相似文献
136.
方英 《广州大学学报(社会科学版)》2002,1(11):23-28
本文采用人类学和社会学的视角对汕尾蛋民民俗文化进行调查分析 ,全文分为历史来源和分布、居住民俗、服饰民俗、婚姻民俗、信仰民俗、蛋歌六部分 ,论述了蛋民民俗在 1949年以前、1949年以后到现在这两个历史阶段的特点和变迁。在 1949年以前 ,蛋民民俗文化和水上生涯息息相关 ,较多的具有原型文化的特点 ,以缓慢的速度变迁。 1949年以后 ,在政治因素和经济大潮的影响下 ,蛋民民俗文化受到巨大的冲击 ,它不断调整脚步 ,在变化中有所保留 ,逐渐趋同于周边地区 相似文献
137.
王晶 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,19(5):93-97
通俗小说与纯文学的最大差异在于其对社会大众心理愿望的肯定与折射。本文通过从对西方通俗小说诸多类型及其传统母题的分析 ,探讨其对社会大众心理层面的积极影响 ,从而确立通俗小说的社会心理价值 相似文献
138.
唐碧蓉 《西华师范大学学报(自然科学版)》2002,(5):144-146
本文通过对部分中外经典艺术歌曲的钢琴伴奏的分析 ,深刻地说明了在诗词与音乐构成的完美艺术整体———艺术歌曲中 ,钢琴伴奏与歌词和旋律是相辅相成的 ,钢琴伴奏的背景烘托和补充作用是艺术歌曲具有强大生命力和艺术感染力的重要因子 相似文献
139.
经典美学的危机与大众美学的崛起 总被引:6,自引:0,他引:6
傅守祥 《中国社会科学院研究生院学报》2007,(2)
在消费主义的意识形态笼罩下,日常生活的意义被放大为文化的中心并被神圣化,而昔日的现代性的神圣价值则被日常化;技术和市场在文化领域的强力介入使当今时代出现了一种明显的文化泛化与审美泛化的趋势。从经典艺术美的陶冶到关注身体感觉和生理欲念的快感美学,从经典艺术的“人”之代言到当代文化的大众体验,从经典艺术的文字想像到大众文化的图像复现,从经典艺术的观念幻象到大众文化的身体喜剧,经典美学迅速进入了自身的当代转型和现实重构,其文化立场和理论视域理应做出全面调整。 相似文献
140.
陈国平 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2007,23(2):68-69,109
阐释中国古典诗歌崇高美的三个来源,指出中国古典诗歌的崇高美偏于社会领域,它主要来自诗人对人和以人的生活为中心内容的社会事物或现象的抒写,来自对崇高情志和崇高悲剧的表现。 相似文献