冷静过后重思《狼图腾》——基于三个层面的再阐释

《狼图腾》自2004年出版以来,一直处在风口浪尖,对它的争论也未曾停息过,甚至有愈演愈烈的趋势。在这场大争论当中,有十分中肯而善意的批评,亦有无理的谩骂、炮轰,甚至还有肆意的“人身攻击”。本文尝试从生态写实、人性的深度挖掘以及图腾崇拜三个层面对《狼图腾》文本进行探究,通过再阐释有效地参与到博弈当中,为平等地与作者、文本及一切读者对话提供一个坚实而有力的平台。     

探究龙文化

从古到今,在中国的社会生活中,龙有着重要的地位和影响,它作为中国形象的一个代表性标志而为人们所普遍认同。同样,在中国文化中,龙文化也是中国传统文化的重要的组成部分,龙文化已渗透到社会生活的方方面面。了解龙文化的起源、发展以及对后世产生的重大影响是探究龙文化的途径之一。     

龙蛇传说及其文化意蕴——靖西民间文学研究之三

龙蛇传说是靖西民间传说的主要内容之一 ,它具有比较鲜明的特点和丰富的文化意蕴 ,形象地表现了古代壮族先民巫文化、图腾文化和稻作文化的特色     

《诗经》原型兴象诗之一:图腾兴象诗

《诗经》兴象诗是上古文化的诗歌形式。上古以泛自然为神。自然神主宰生死祸福,与上古人有各种神秘关系,成为上古人的图腾。在祭祀仪式以及日常生活中,以诗歌呼祷图腾以求福佑,成为社会风习。《诗经》图腾兴象诗有三类:祖灵图腾兴象诗、自然神图腾兴象诗、天帝图腾兴象诗。     

试述苗族的祖神崇拜和物神崇拜

神灵崇拜是苗族人民精神世界的一个重要组成部分,对于万物有灵的苗族来说,当他们寻根问祖时,认为枫香树、鸲鹆鸟、盘瓠、蝴蝶妈妈、姜央与他们的祖先有关,便创造了一些祖神的形象。当他们感恩图报时,认为牛、枫叶、芭茅草、竹、石给他们带来了福祉,便创造了一些物神对他们进行崇拜。     

幽深的林莽丰厚的意蕴--评李传锋长篇小说《最后一只白虎》

<最后一只白虎>作为一部以动物为题材的小说,却有着丰厚多重的文化意蕴.从白虎作为土家民族图腾的层面,它揭示了一个民族古老的记忆及其对原始自然的崇拜;而从白虎与幽莽关系的角度,这部小说又可挖掘出另一层文化意蕴,那幽深的林莽既是白虎的家园,也是生命的乐土,揭示出自然生命的同一性.而作品中所表现的对山野的向往则隐现着乡村诗意与城市发展的矛盾与冲突.多层丰富的文化意蕴,使得这部小说犹如幽深的林莽,引得人们不断的探寻.     

服饰图案浅说

服饰图案是社会发展的一个缩影。本文主要阐述了原始社会服饰图案的起源,封建社会服饰图案的阶级化、等级化,现代社会服饰图案的多样化,并分析了各个时期的艺术表现形式,指出服饰图案反映了当时人的社会意识和审美心理活动。     

从酒台遗址发现论商族的起源地

酒台遗址的祭坛及大量陶器残片、卜骨残段及祭祀坑内遗物,说明其时期在商代及商代以前.在凤凰山附近发现晚期智人牙齿化石、大汶口文化时期、龙山文化时期及岳石文化时期遗址.甲骨文中的"商"字,金文中的"蕃"字,形象地表明了商族的起源地望商和蕃,在凤凰山及其周围.诸多证据证明:商族起源地望在山东蒙山北侧、新泰市东都镇的凤凰山周围地域.     

《诗经》原型兴象诗之一：图腾兴象诗

《诗经》兴象诗是上古文化的诗歌形式。上古以泛自然为神。自然神主宰生死祸福,与上古人有各种神秘关系,成为上古人的图腾。在祭祀仪式以及日常生活中,以诗歌呼祷图腾以求福佑,成为社会风习。《诗经》图腾兴象诗有三类：祖灵图腾兴象诗、自然神图腾兴象诗、天帝图腾兴象诗。     

论罗羽诗歌的“植物诗学”——关于当代诗歌思潮与诗人（五）

在罗羽的诗歌中＂植物＂具有重要的意义,＂植物＂既是诗歌内部必不可少的组成元素与诗人情感的图腾,也是一种对自我、对社会、对人类的表征与人类生存处境的转喻,同时他诗中的＂植物＂还是一种地方志的铭写,是使写作更加有效的特殊的感受方式与感受力的显现。对＂植物诗学＂的敏悟使罗羽的写作逐渐呈现出具有自身个性的美学特征,并使他的诗歌具备了尖锐的力量与复杂性。