论大学生创新精神的培养

创新精神的培养是时代的要求 ,是深化教育改革推进素质教育的必然选择 ,文章从教师和教材、教学体制改革与素质教育、学生个性发展和非智力因素训练等方面 ,提出了培养大学生创新精神的基本思路     

Internet与未来教育

Internet是20世纪末世界上最激动人心的发现,它将我们带入了一个完全信息化的时代,它正在改变着人们的生活和工作方式,也必将对中国未来教育发生深远的影响。从教育的内容、教育的方式方法、教育的观念等诸方面阐述了Internet对未来教育的影响,分析了未来教育将向着终身化、远程化和多媒体化、大众化、个性化、产业化和市场化等方向发展的趋势,同时提出了我们应采取的对策。     

新时期高师学生人格特点和教育透析

高师学生在人格方面 ,具有良好的人格结构与人格中的弱点、缺陷并存和冲突的特点。在全面推行素质教育的今天 ,应加强对高师学生的人格培养教育 ,这对学生的健康发展、深化素质教育、提高整个民族素质水平具有重要的意义。     

关于风格与人格关系问题的一些再思考

关于艺术风格与人格的关系，我国古代有所谓的“文如其人”的说法，在学术界这一观点似乎成为定论。本文作者从风格与人格、风格与创作个性的关系入手，比较详尽地分析了风格与人格之间在在的种种复杂的对应关系。文章认为，在审美创造活动中，风格与人格既有相适应的一面，又有不相适应的一面。因此，对于风格与人格的关系应当作具体的考察，而不能简单地视所有的风格就是人格的表现。同时，作者还从思想、文化和历史背景等方面，揭示了这一现象在我国产生的原因。     

甲午战争与近代中国政治文化的转型

甲午战争是中国政治文化演进的重要标界。完整意义上的中国资产阶级政治文化出现于甲午战后。甲午战争推助了中国政治心态的转换 ,加速了中国政治价值观的革新 ,促成了知识精英政治人格的激变     

性格、人格和悲剧——浅析马克思的内在悲剧观

马克思、恩格斯的悲剧观包含了外在悲剧观和内在悲剧观 ,本文通过对马克思、恩格斯的内在和外在悲剧观之间的关系 ,以及人物的性格、人格对悲剧的产生所具有不可忽视的甚至巨大的作用等方面 ,来分析马克思、恩格斯的内在悲剧观 ,即在强调社会历史的必然性对悲剧有重要影响的同时 ,也肯定了人的内在因素对悲剧形成的重要性。     

Trait Expressiveness and Marital Satisfaction: The Role of Idealization Processes

This study examined the processes that underlie the association between trait expressiveness and marital satisfaction. A total of 168 newlywed couples participated in a four‐wave, 13‐year longitudinal study of marriage. Cross‐sectional and longitudinal path analyses suggested that expressiveness promotes satisfaction by leading spouses to engage in affectionate behavior and by leading them to idealize their partner. Expressive people formed idealized images of their partner because they brought out the best in their partner's behavior and because they interpreted their partner's behavior in a favorable light. The study extends previous research by showing that the benefits of trait expressiveness extend into the second decade of marriage and by providing a plausible explanation of the connections between trait expressiveness and marital satisfaction.     

小学作文教学“个性写真”操作策略及模式研究

文章针对目前小学作文教学中情感虚假、内容空洞、语言苍白等弊病，在改革作文教学实践中提出引导学生“个性写真”的主张，并就其操作策略与教学模式进行实践探索。     

略论老子"圣人之德"的理想人格

老子将“道法自然”的天道与“上德不德”的人道联系起来考察“圣人之德”的理想人格,认为“圣人之德”的显著特征是“上德不德”和“上德若谷”,并以“道法自然”的思维方式,提出了“圣人之德”的成长之道:私寡欲、守柔处弱和清静无为。     

孟子的人格美论及其现代价值

孟子美学思想中最突出的是人格美学精神,他不仅最早对人格美及其层次做出了明确的价值规定与区分,而且明确地将审美从人的感官之乐引向了道德领域,并提出了"我善养吾浩然之气"这一高扬自主精神的话语,表现出强烈的人本意识、人性色彩和人格自主的悦乐感。现代人在实现其对主体意义的重建、确定人生存的内在根基、超越物性束缚时,应汲取孟子人格美论中的思想养料———人格意识、自律意识、超越意识。