全文获取类型
收费全文 | 97391篇 |
免费 | 2153篇 |
国内免费 | 701篇 |
专业分类
管理学 | 6498篇 |
劳动科学 | 898篇 |
民族学 | 1947篇 |
人才学 | 1901篇 |
人口学 | 373篇 |
丛书文集 | 20499篇 |
理论方法论 | 4998篇 |
综合类 | 52554篇 |
社会学 | 9486篇 |
统计学 | 1091篇 |
出版年
2024年 | 549篇 |
2023年 | 1992篇 |
2022年 | 2488篇 |
2021年 | 2887篇 |
2020年 | 2730篇 |
2019年 | 2095篇 |
2018年 | 923篇 |
2017年 | 1597篇 |
2016年 | 2025篇 |
2015年 | 3172篇 |
2014年 | 6558篇 |
2013年 | 5222篇 |
2012年 | 5805篇 |
2011年 | 8357篇 |
2010年 | 8687篇 |
2009年 | 8581篇 |
2008年 | 7757篇 |
2007年 | 5353篇 |
2006年 | 4637篇 |
2005年 | 3644篇 |
2004年 | 3582篇 |
2003年 | 2982篇 |
2002年 | 2490篇 |
2001年 | 2073篇 |
2000年 | 1454篇 |
1999年 | 743篇 |
1998年 | 477篇 |
1997年 | 346篇 |
1996年 | 297篇 |
1995年 | 204篇 |
1994年 | 157篇 |
1993年 | 115篇 |
1992年 | 79篇 |
1991年 | 47篇 |
1990年 | 44篇 |
1989年 | 30篇 |
1988年 | 16篇 |
1987年 | 18篇 |
1986年 | 10篇 |
1985年 | 19篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
1957年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 10 毫秒
1.
杨慧 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1)
史称“新感觉派”后起之秀的黑婴是唯一一位跻身于1930年代中国主流文坛的南洋华侨作家。这位生于荷印棉兰,长于广东梅县,深造于“魔都”上海的新一代南洋华侨,在“民国时态”浓郁的南洋氛围中登陆沪上文坛。在此跨文化的激烈碰撞与深度融合中,黑婴经由“乡愁”的激发与引领,讲述了新一代南洋华侨青年的苦难、迷惘以及艰难的蜕变。今天看来,这种包含着独特生命体验和丰富历史痛感的文化乡愁,正是南侨作家黑婴在“华文文学”和“海派文学”的脉络之外,贡献给中国现代文学真正而独特的“新感觉”。 相似文献
2.
3.
4.
叶李 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):53-60
历史书写中的“最炫流行风”在今天的文化市场上大行其道——用拆解、谐谑、碎片化、戏拟等方式拉平历史的深度,以“傲慢与偏见”来充抵叙述历史的自信,也经由这种时尚化的叙述使历史以“轻松一刻”的形式实现消费欲望的满足.刘保昌的《楚武王》则疏离“流行前线”,以史料为据,正本清源,守正而出新,为历史“正名”,以彰显历史意识、历史理性的写作姿态,以坚持文学之理想力量的叙事激情,以有文化承担的叙事态度显示出对当代历史小说叙事品格与尊严的坚守. 相似文献
5.
6.
《湛江师范学院学报》2015,(5):99-101
《系年》作为清华大学藏战国楚竹书的第二辑,为战国之际的历史文献语言研究提供了丰富的材料。《系年》中虚词"焉"字的用法尤其值得我们注意,其"焉始"形式已经在此文献中被作为固定格式使用;"焉+动词"的形式同样具有其独特的语法特色。"焉"字在楚系文字中不同的书写形式以及较为特别的语法用例,与传世文献形成鲜明对比。 相似文献
7.
《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2020,(3):33-40
目前学界对"官人守天而自为守道也"的理解千差万别,这既有词语训释上的原因,也源于理论认知方面的差异。经由辩证诸种注释歧义,并结合《天论》篇政治哲学的文本性质,可以看到此句所蕴含的理论问题:其一,荀子区分了"天"(自然之天)与"道"(礼义之道),并分立了二者在达致合理的政治秩序上的价值。其二,就政治体系而言,政治秩序的达致需要政治角色履行相应的政治职能。荀子所理解的"官人"与"圣人"在政治职能上有本质差异,一者在"守天"(观察、研究自然现象),另一在"守道"(持守、遵循礼义之道)。辨明"官人守天而自为守道也"一句的意涵,有助于深入理解《天论》篇的理论主旨与义理脉络。在《天论》篇中,"自为(圣人)守道"是"明于天人之分"的必然要求,也是"制天命而用之"的根本前提。在荀子看来,只有"道"才是治理天下的根本原则,"天"只是治理天下的物质资源。 相似文献
8.
9.
10.