唐姿·宋采·清粲——由張大千仕女畫粉本透視中國仕女畫三段論

文章透過張大千仕女晝的階段,以時間的縱軸分析中國歷代仕女晝『唐姿』、『宋采』、『清粲』三個階段的發展歷程.張大千的仕女畫畫風,沒有脱離傳统與現代承接的脈絡,他將中國仕女畫的淵源及發展歷史全部貫通,最後基於他的唯美主義原則以及中國仕女畫傳统的古典主義意識以及他個人的創新概念三大因素,使得他終於創出張大千式的仕女晝晝風.     

新文化史视野下的明清仕女闺阁文化——以《红楼梦》为中心的文本解读

新文化史的研究方法着力强调文本与历史、文化的关系。在新文化史理论下,将成书于清乾隆年间的《红楼梦》视为明清历史文化的文本,有着诸多研究空间与参考价值。古代仕女闺阁文化为新社会史、新妇女史、社会性别史重点研究内容。在新文化史理论与视角下,结合诸史家前人观点,以《红楼梦》为中心文本进行分析解读,从书中人物与居所命名、日常饮食、器具与住宅以及日常活动等角度分别探讨,力求对明清仕女闺阁文化得出己见。     

六朝社会风气与六朝仕女画风

六朝是一个对女性既严苛又宽容的时期,礼教的蔓延还未达到密不透风的程度,一方面树立了一些女教的典范,另一方面风雅与才情兼具的女性成为文人歌颂的对象。这种对于女性的社会风气直接体现在仕女画中,出现了女教的样本与理想化的女性图像。     

又见手绢

正前不久去参加宴会,宾客围成一桌,服务员问要几包餐巾纸?宾客中都被安排了一包,惟有一位女画家说她不要,说她喜欢用手绢。在大家微微的诧异中,她掏出一块手绢,四四方方的,淡蓝色,上面印有几株兰草。她喜欢手绢的习惯令我心存一种说不出的好感。手绢是我感到亲切的一种饰物,记忆中,我们曾经是一个善于使用手绢的国度,古代的仕女,穿长袖长裙靠在窗前,用纤     

唐姿·宋采·清粲——由張大千仕女畫粉本透視中國仕女畫三段論

文章透过张大千仕女画的阶段,以时间的緃轴分析中国历代仕女画‘唐姿＇、‘宋采’、‘清粲’三个阶段的发展历程,张大千的仕女画画风,没有脱离传统与现代承接的脉络,他将中国仕女昼的渊源及发展历史全部贯通,最后基于他的唯美主义原则以及中国仕女画传统的古典主义意识以及他个人的创新概念三大因素,使得他终于创出张大千式的仕女画画风。     

笔流墨转 仕女传神

正说起当代工笔人物画的大家,不能不提到一个人——李相民。在人们眼中,李相民是画界的隐士,他年少成名,却一直游离于中国画界之外。然而,了解他的人知道,相对于职业画家来说,也许他人世更深,他把几十年的人生阅历通过笔墨表达出来,用笔锋的迂回流转挥洒出另一种滋味。他兼收并蓄,不拘泥于门派的限制,他讲求创新笔法,     

《古代仕女线描图册》的画里画外

冯杰现为中国工艺美术大师、中国工艺美术学会理事、艺术陶瓷研究员、中国美术家协会会员、中华民族文化促进会会员、江西省文史馆馆员和江西画院特聘画家。1962年开始师从中国工艺美术大师杨厚兴学习瓷上肖像画,后师从国画大师黄秋园学习传统仕女画。曾应邀为国内外许多国家领导人和各界名人绘制瓷上肖像,作品先后四次摘得中国工艺美术大师精品博览会金奖,启功先生赞其为当代瓷上肖像画艺术的代表,称其技艺为中华一绝。冯杰大师1996年出版的《瓷上肖像画技法》专著,不仅从理论和实践上系统总结了自己30余年从事瓷上绘画艺术的观点、方法和技巧,并填补了中国绘瓷史上的一个空白,对我国瓷上肖像画艺术的发展具有开拓性的贡献。     

陶瓷明清仕女图纹审美倾向

综观陶瓷明清仕女图纹,其仕女形象多为尖脸削肩、细目樱唇、体态纤细,表现出仕女柔弱无骨、倚风无力的审美定势,并由此传达出一种明清仕女幽怨缠绵、寂寥冷静之神韵。真可谓＂以阴柔为美弱为用＂。陶瓷明清仕女人物的这种缺乏生气的病态美特征,也正是中国封建社会走向没落衰败之际在文化艺术上的反映。     

难忘恩师情

(一)那是1966年5月6日清晨,学校的操场上,初中一年级的我和同学们一起"跳山羊"。又轮到我了,我先把踏板与"山羊"的距离加大一倍,然后退到距离踏板20多米远的地方。起跑,加速,身体腾空一跃而过。"漂亮!"同学们一片叫好。我像吃了兴奋剂,连续跳起来。上课时间快到了,我恋恋不舍地和"山羊"道别,可刚一转身,腰部就像被刀剜了一下,阵阵剧痛向腹部与颈脖     

吐鲁番女子曾经这样出行 出土彩绘泥塑戴帷帽骑马仕女俑小记

下围棋、剪纸、书法、画画、骑马出行,这些都是唐朝时期吐鲁番地区女子休闲娱乐的时尚生活方式。每到春夏之际,久居深闺的女子们,尤其是贵族仕女骑马郊游的飒爽英姿,总会让人眼前一亮。新疆博物馆展出的一尊彩绘泥塑骑马仕女俑,就再现了1000多年前这样的场景。