论列维-斯特劳斯与马克思的理论联系

列维 -斯特劳斯是现代人文学科中影响重大而深远的理论家 ,他与马克思的关系是众所周知并且是一个颇有争议的问题。从整体上看 ,他与马克思的关系至少包括两个方面 :一是他对马克思自我意识的消化与认同 ,二是别人对他与马克思关系的认识与批判     

“大侦探”列维-斯特劳斯——读《嫉妒的制陶女》

2009年10月30日,列维-斯特劳斯终于还是没能迎来他的101岁诞辰,安详地离去.他的去世让我无比震惊,我所震惊的不是他已然远去的事实,而是他远去的方式.远在二十多年前,与他同享大师盛名的萨特,死了的时候几万人为他送葬,而在资讯如此发达的今天,列维-斯特劳斯的死讯却是在他下葬后才被得知.     

略论20世纪法国人类学思想的嬗变

肇始于迪尔凯姆学派的法国人类学在20世纪取得了辉煌的成就.其思想发展进程可概述如下:首先,马塞尔·莫斯和赫兹提出了"二元分类"思想;其后,列维-斯特劳斯在广泛吸收、综合社会学、人类学和语言学等学科思想的基础上,以"二元对立"的认知结构为核心,建构了结构主义人类学.所有这些成果,对皮埃尔·布迪厄在20世纪60年代的人类学研究产生了重要影响.     

作为幻象的图腾制度——读《图腾制度》

结构主义人类学大师列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss)于2009年10月30日去世,享年101岁.在48年前,也就是1962年,他发表了<野性的思维>②以及<今日图腾>③.1973年,罗德尼·尼德汉(Rodney Needham)将<今日图腾>翻译成英文并出版,并将标题改为了<图腾制度>④.2005年,渠东根据法文版和英文版将这本经典著作翻译成中文并以<图腾制度>⑤为名出版.     

从理论到拼凑:无规训与阐释的典型姿态

本文认为,我们推测中的"后理论"时代比任何时候都需要智识的姿态,这种姿态形成了带有形形色色伪装的理论的特征。在描绘了近期理论发展的简短历史图式之后,文章区分了智力活动的四个维度(说明,建模,故事讲述,反思),只要我们想试图理解我们的世界,这些维度就会始终交织在一起。文章接下来指出,这四个维度全都包含在阐释活动中,这种阐释活动理应显示为理论在另一种意义上的延续。在与瓦莱德·高泽西(Wlad Godzich)、斯蒂文·奈普(Steven Knapp)和丹尼尔·吉廖利(Daniele Giglioli)或克洛德·列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss)的对话中,文章重新将阐释描述为一种无规训形式,相比于现代"科学"非现实的理想化而言,它更接近于"野性思维"的拼凑。然而,它的结论却是,拒绝这样的二分法,而呼吁"理论拼凑"(theoricolage),即理论与拼凑之间无规训的、愉快的混合。     

让思维拐个弯儿

正2011年,英国伦敦城市学院教授杰克·列维接手了一家大型卖场的自动扶梯设计任务。由于这个卖场的独特造型,电梯不能设计成直上直下的传统样式,不仅如此,主办方还对工程造价提出了近乎苛刻的要求——不能突破传统电梯60万英镑的造价,这一度让列维感到很为难。那段时间,列维满脑子想的都是电梯的事,简直达到了寝食难安的地步。一天,列维应邀参加伦敦乐高主题公园的一项活动,     

探寻人类社会的“无意识结构”

列维-斯特劳斯是二战以后国际公认的最有权威和地位的结构主义大师和人类学家，也是整个西方结构主义思潮中最为重要的代表人物之一，被尊称为“结构主义之父”，其结构主义的思想是在吸收结构语言学、精神分析理论等思想观点的基础上发展而成的。在理论基础上，列维-斯特劳斯的结构主义人类学主要体现为对“无意识结构”的建构，而在方法上则主要体现为一种以“共时性研究”为主的研究特色。这种研究特色在对亲属关系、文化现象、     

从列维 - 斯特劳斯的“结构”到德里达的“解构”———读德里达的《人文科学话语中的结构、符号与游戏》

1966年,雅克·德里达在美国发表演讲《人文科学话语中的结构、符号与游戏》,标志着结构主义开始进入了解构的时代.本文通过对德里达这篇文章的解读,梳理德里达与克洛德·列维-斯特劳斯在观点、方法以及目的上的联系和差异,进一步证明德里达的解构主义思想是对列维-斯特劳斯结构主义思想的发展和延伸,并再现了其思想价值.     

丽江古镇—— 一个文化的假晶

正在记录自己在南美土著部落的探险经历的人类学著作《忧郁的热带》中,列维-斯特劳斯开篇奇崛突兀:"我讨厌旅行,我恨探险家。"[1]读来感觉有点像富人"穷得只剩钱了"的戏谑之语。当然,列维-斯特劳斯不是在矫情,不是要炫耀自己在旅行方面的阔绰。作为一个以寻求真理为己任的学者,他认为旅游、探险是人类学家"不做不行的杂事",是一个消耗光阴的过程。因为"我们到那么远的地方去,所欲追寻的真理,只有在把那     

诗性与学术的交错——克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》述评

《忧郁的热带》是克洛德·列维-斯特劳斯惟一的非学术著作,一经问世即风靡整个法国.这本书在语言、内容、哲思上的魅力至今不衰,成为人类学圈子必读的经典.就国内读者的阅读现况来看,对《忧郁的热带》的盛赞多于研读,攀附性热爱多于内省式兴趣,片断式引用多于整体性审视,从而导致对该书的写作背景、作者情怀、语言风格、学术隐喻等不予深究的肤浅化阅读倾向.就笔者的阅读体验而言,《忧郁的热带》一书可从“过渡仪式”“热带忧郁”“诗性语言”“窥见结构”四个维度加以解读,或可在一定程度上把握列维-斯特劳斯诗性与学术交错的著书生涯.