直苴彝族服饰:灵魂在歌唱

直苴村是云南省永仁县的一个彝族乡,每年正月十五,彝族同胞都要举行盛大的服装比赛——赛装节。在赛装场上,人们的衣着宛如马樱花一般绽放,这是直苴女人一年的灿烂、一生的幸福。更是一种奇特的展示当地服饰风采的娱乐和集会方式。每到这一天,十里八寨     

司马穰苴斩庄贾

历史上的中国是军事家辈出的国度,一提到中国古代的军事家,人们想到的一定是孙武、孙膑等,不过,我们这里所说的却是另外一个军事家从严治军的故事。这个人便是司马穰苴,这穰苴生当春秋晚年,是齐国大夫田完的后人。此时的齐国早已不是中原地区的霸主,在与晋、楚等国的交战自是屡战屡败。这一年,晋国又攻打齐国的阿、甄地方,而燕国军队也侵犯到黄河边     

永仁县文化产业发展思路及对策

随着历史的变迁及民族的迁移,永仁县如今形成19种民族居住的大家庭。各民族多姿多彩的民族文化和多种多样的宗教信仰,保持和发扬了地方特色和以彝族为主的少数民族特色,勤劳智慧的各民族人民在生产生活中孕育出了永仁灿烂而丰富的民族文化。直苴彝族赛装节、方山风景区、彝绣、苴却砚誉省内外,具有产业化发展的基础和条件。     

通婚圈与民族社会的变迁——楚雄南华摩哈苴彝族村和大理周城白族村的调查与分析

以大理周城白族村和楚雄南华摩哈苴彝族村为例,从历史与结构两种视角分析通婚圈与民族社会的变迁。认为现代国家对民族地区的通婚圈与社会变迁的影响自中华人民共和国成立以后开始,改革开放以后增强。随着现代国家进入,民族社会的通婚圈发生了重大变化,主要表现为村外通婚的逐步增多,其结构意义在于它恰如一种"文化齿轮"与"文化触须",将某一地域社会与现代国家连为一体,打破了传统民族社会的封闭性。与此同时,民族社会内部包括汉族在内的各民族之间的相互认同与交融日益加深并逐渐融为一体。     

论南宋的公使苞苴及其责任追究

公使苞苴是南宋时期较为普遍的一种公款贿赂现象,它源自于公使钱的迎送供馈和自筹经费制度.南宋政府颁布了一系列法规和诏令,以追究公款贿赂者的责任,但由于统治阶级的腐朽无能,其责任追究的效力低下.     

庄贾不遵军法

在中国历史上有这样一个人物，他叫司马穰苴。当时，在齐国景公时代，晋国侵略阿、甄地区，燕国侵犯河上地区。齐国陷入四面楚歌的环境中，派军抵御。结果，大败。齐景公急了，贤臣晏婴推荐了司马穰苴．晏婴说“穰苴虽是田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”齐景公采纳了晏婴的建议，面识司马穰苴．交流军事知识。司马的谈吐与学识折服了齐景公。齐景公极为高兴．马上任命穰苴为军事统帅，抵御敌军。     

齐国是中华兵学的摇篮

中华兵学在春秋战国时代即已取得领先于全人类的伟大成就.齐国作为当时的强霸之国,对中华兵学的诞生、发展与成熟都作出了巨大贡献,创造出许多光辉的战例;我国历史上最重要的兵家人物与兵书著作均出自齐国。因此,齐国当之无愧地被称为中华兵学的摇篮。     

彝族妇女家庭地位的变迁——以云南省直苴村彝族为例

云南省永仁县直苴彝族地区,以家庭经济为核心的生产组织形式,依然占据主导地位。其社会结构、经济因素以及婚姻习俗、家庭观念、宗教观念等众多社会文化因素的合力,建构了历史上彝族妇女的被支配地位。随着现代社会生产生活方式对这一地区的渗透,经济因素上升,彝族妇女的家庭地位也在不断变化之中。     

“农村市场与社会结构”再认识——以摩哈苴彝族村与周城白族村为例对施坚雅理论的检验

施坚雅的基层市场理论有一个重要观点,即认为中国农民生活的自给自足的社会不是村庄而是基层市场社区。本文以摩哈苴彝族村和周城白族村的市场结构为例来检验这一理论,提出了"核心市场"与"外围市场"、"村内市场"与"村外市场"的区分概念,认为市场是促进中国农村基层社会构成与发育的重要因素,但不一定是必要的因素,更不是唯一的因素,施坚雅的"作为社会体系的市场结构"的基层市场理论似有修正的必要。