论中国治水自然观

中国古代农业社会,人类顺水之性的因任自然观,产生了自然水利思想;近代工业社会征服自然的观点,产生了工程水利思想;现代生态时代人与自然和谐相处,产生了资源水利思想。     

堵与疏

两千年前古成都平原频频遭受到洪水侵袭,每年夏天,上游的岷江之水泛滥于整个平原,先民苦不堪言。据现在考古考证,可能正是由于岷江水系的泛滥成灾,古蜀文明中心在平原中不断迁徙,从广汉的三星堆迁到成都的金沙,     

朵儿边部史略

“朵儿边”起初是一个氏族,后来发展为部落。１１世纪初叶源于宝尔罕哈勒敦,辽代时迁徙到贝尔湖以东、以南地区;辽末时又迁至兴安岭以东、嫩江以西地区;金代初年再迁至嫩江以东蒲与路地面。辽代受上京道乌古敌烈统军司管辖,金代受上京路的蒲与路管辖,并成为金朝的贡珠民,同时负责西部边境的防护任务。当时,朵儿边部一分为二,一支臣服成吉思汗的蒙古部,另一支与蒙古部对峙。１２０４年被蒙古部统一。蒙古汗国建立后,受(?)木哥斡赤斤封地管辖,建元以后成为辽阳行省的贡珠民。明朝初洪武年间归明。明嘉靖年间哈萨尔十六世孙爱纳嘎迁徙到嫩江东畔草原后,始称其部落为杜尔伯特部,从此朵儿边部再未见史载。     

城口县—— 坚持以人为本 全面提升地质灾害防治水平

近年来,城口县委、县政府坚持以人为本,牢固树立执政为民理念,把防灾减灾工作摆在首要位置,认真贯彻落实市委、市政府关于加强地质灾害防治的决议精神,全面提升地质灾害防治水平,在地质灾害防治中实现了“五个到位”（思想意识到位、工作责任到位、防灾措施到位、     

徐偃王在舟山史迹考

徐姓以国为姓。徐姓氏族原是岛夷族，崇拜鸟图腾。西周穆王时徐偃王因施仁政、不修武备而失国，逃战到舟山群岛。舟山至今仍有不少有关徐偃王的文物、史迹与传说。     

秦汉三国时期巴蜀的水利管理

本文研究了秦至三国时期,成都以都江堰管理系统为代表的水利管理体系。首次指出,李冰创建的“都水”管理系统为秦汉政府全国所借鉴,所推广。水利管理的重要职能之一是对治水经验进行总结,并利用各种技术如分水、治沙进行管理。     

商代甫族、甫地考

殷卜辞中反映出甫族人常受商王之命而从事各种农稼、田猎活动,商王也曾多次亲临甫地并在那里举行占卜活动。当时的甫地与敖、奠(郑)、曼、（女自）(自阝)等地之间似存在着一种呈扇面辐射形的地域临界关系,在地望上可与文献中所记作为炎帝和太岳之后的这一支姜姓中原古族相印合。商代的甫族人与后来许慎《说文》中所称由甫侯所受封的(许)国应存在有历史渊源关系。     

先秦两汉治水实践及思想探赜

中华民族以长于治水著称于世。同炎黄文明相生相伴,自传说时代就开始的治水实践,孕育了具有深厚历史底蕴、以疏导为法的宝贵治水思想,直至今世,对治国理政仍不无借鉴意义。通过爬梳和反思先秦两汉治水实践的成败得失以及不断丰富的治水思想,从而以史为鉴,为今世治水及真正落实科学发展观提供观照。     

浅谈毛泽东的治水思想

毛泽东依据我国实际,从治国安邦、兴利除害、造福人民的高度,提出了一系列治水思想,并把大江大河的治理与开发有机地结合起来,使新中国的水利事业取得了令人瞩目的伟大成就。他的这一思想,对于当前和今后我国的水利建设具有重要的指导意义和现实意义。     

鲧:一个被历史湮没的水文符号

鲧是我国古代传说中的一位失败的治水英雄,当他的神话被历史化之后,就被戴上了"凶恶"的面具.文章从屈原<天同>的疑问出发,力图从水文化的角度探寻鲧治水的历史真实面目.