排序方式： 共有15条查询结果，搜索用时 343 毫秒
1.
窦秀艳 《吉林师范大学学报》2002,(2):69-70
在十三经中，《尔雅》是一个特殊的门类，它本属于传统小学的一个分支，但两千年来一直与经学交织在一起，随经学兴衰起落，究其原因其经学地位早在汉代就确定了。本文首次系统论述了《尔雅》在汉代经学阐释中的工具作用和解经功能，以及《尔雅》入经部附类的政治原因和经过，笔者力图对这个问题作一个全面、深透的探讨，给学界一个明晰的结论。 相似文献
2.
《西北民族大学学报》2017,(1)
十二缘起是佛教义理的核心,历来学者们对此义理见仁见智,各抒胸臆,为此发表了诸多论著。萨迦派学者果然巴的名著《缘起建立之轮涅极明论》便是其中的代表作。对果然巴所论述四宗派十二缘起思想的基本内容、主要特点以及理论渊源等作梳理和总结,可以看出《缘起建立之轮涅极明论》是我们把握四宗派缘起观的必读书目。 相似文献
3.
刘世俊 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1995,(4)
《四库全书总目·经部总叙》勾勒出长期作为经学附庸的传统训诂学迂回发展的轨迹，其学术价值与实践价值表现为：不是简单地以朝代更迭而是通过学科内部＂六变＂的发展实际划分传统训诂学的发展阶段，揭露传统训诂学＂拘、杂、悍、党、肆、琐＂等流弊，具有针对性，倡导＂消融门户之见而各取所长＂的学风有深远的指导意义。 相似文献
4.
雷斌慧 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2010,26(2):65-69
从经部角度比较《汉书.艺文志》《隋书.经籍志》《四库全书总目》,三部目录从六艺略发展到经部,经部从无到有,经部分类的调整及类目的增加使尊经为旨的书志体学术史得以确立并获得发展。易、书、诗三类的书目传承与书目的净化和细化,透露古文经学重兴的消息。同时,尊经崇实的精神贯穿三部目录始终并持续发展。礼、春秋、论语类的书目细化及入目分歧,既是目录学发展明晰化的反映,也与经学自身的发展息息相关。 相似文献
5.
《旧唐书·经籍志》经部脱漏书考证 总被引：1，自引：0，他引：1
张晚霞 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2003,24(2):79-80
《旧唐书·经籍志》著录书在长期的传抄刊刻过程中有一定的脱漏,统计结果表明,今本《旧唐志》经部各类脱漏六种。本文通过与《新唐书·艺文志》的对照,参考《隋书·经籍志》及其它目录学典籍进行分析考证,对今本《旧唐志》经部所脱漏的六种典籍作了初步考证。 相似文献
6.
7.
企业的总经理工作部处于承上启下、协调左右、联系内外的中枢地位。由于地位特殊，部门工作的质量、水平和人员的言行举止，直接影响着企业形象。总经部要在被动性工作中求得主动，开创工作新局面，就必须坚持从高从严、求细求实的原则，以部门建设推动职能作用发挥， 相似文献
8.
赵涛 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2020,(1):12-19
古籍目录经部发展变化与历代学术发展关系密切,经部目录在从图书六分法向四分法的历史流变中逐步发展成熟,确定了经学类目基本类型,反映了经学发展状况,凸显出其发展轨迹。但不管其类目如何增减聚散,其处于古籍目录首位的独尊地位始终没有改变,反映出经学在古代学术中统治地位的稳定性。同时经部目录的大、小序以及提要也反映了古代经学学术思想的发展变化趋势,其功能和价值在研究古代经学中是不容忽视的。 相似文献
9.
傅新毅 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2020,(4):55-60
本文探讨了经量部的种子熏习学说。为了在过未无体的时间预设下来说明业果的关联、烦恼的潜存等问题,经量部首创了种习学说。而有部则立足于三世实有的基本立场,主要从种子的假实问题、种现熏生的异时因果问题、种子引生异熟果与等流果的差异性问题、初念无漏的生起问题等四个方面,对经部的种习学说予以了多方驳难。唯识学的种习学说,正是在充分吸收了有部相关论难的基础上形成的。 相似文献
10.
"删诗书、定礼乐、著春秋、系易辞,此千秋大业孰能抹杀?"乐经散亡于秦,后世书籍中也并未存留,历代统治者都期望制定和恢复制礼作乐的标准.文章将从《总目提要》中乐类评论的考证、编纂态度以及四库馆臣、分纂馆乐评思想等角度,明辨清代官方学者收录"乐类"的"有用之文",从而品《总目提要》"经部·乐类"之评价. 相似文献