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于时语 《社会观察(上海)》2013,(4):60-61,1
2009年11月,奥巴马总统提出四年内派遣十万留学生到中国学习的倡议.今年希拉里·克林顿国务卿在挂冠前夕,又重提此事,并且宣布建立一个独立非营利的"十万强力基金会"来推动这一计划.
对于奥巴马的这一倡议,中国朝野的反应相当热烈积极.对比之下,除了若干教育组织和机构,美国主流传媒对此相当冷淡.例如《纽约时报》和《华盛顿邮报》至今只字不提希拉里国务卿元月份的有关讲话.这并不是它们不注重中美关系,而是去海外留学从来不是美国主流社会的重要题目.这是与中国百多年来始终时髦不歇的"海外镀金"热完全不同的社会环境. 相似文献
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徐卫民 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):28-30
<正>美国学者罗兹·墨菲(Rhoads Murphey)《亚洲史》一书中指出:中国人在汉朝统治期间取得的领土和确立的政治和社会制度一直维持到20世纪。中国人至今仍然称自己为"汉人",他们因自己是汉代首次确立的典型中国文化和帝国伟大传统的继承者而深感骄傲[1](P141)。今天人们说的"汉人""汉族""汉语""汉字",都以"汉"为指代符号。外国研究中国历史和中国文化的学问,也称作"汉学"。可见汉 相似文献
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周彦华 《西南大学学报(社会科学版)》2019,45(5):141-148
“情感转向”是近年来在哲学、社会学和人类学等领域广泛谈论的话题,传统的艺术理论同样在“情感转向”下发生变化。首先,艺术理论的“情感转向”挑战了艺术的“意义表征”体系,使经典艺术理论发生了转向;其次,因为“情感转向”关注身体,所以它在以“意义表征”为核心的经典艺术理论话语范式转向的基础上,又形成了以“身体感知”为核心的艺术情感理论话语范式的新变。再次,“情感转向”所形成的艺术情感理论从“元政治”角度重新定义“感性”的政治内涵,揭示了当代艺术与社会或美学与政治的新关系,构建了批判理论时代之后的“艺术-社会”观,为“后批判”时代的艺术批评提供了有别于批判理论的另类视角。 相似文献
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