关于中国传统文化的一点思考

近来看电视听到这样一种论调,说中国传统文化90%是糟粕,只有10%是精华。这不是把中国传统文化基本否定了吗?持这种论调的学者是搞科学技术史的一些权威人士,影响颇大,我们钦佩自然科学家的成就,而于此说则不敢附和。上世纪30年代,一代伟人毛泽东写《中国共产党在民族战争中的地     

论科学创造中的偶合现象

翻开人类科学创造的历史,我们可以十分明显地看到:许多重大的自然科学发现,都是在相同或者几乎相同的时间里,由两个甚至几个自然科学家在不同的空间内以不同的方式独立完成的。众所周知,非欧几何学是十九世纪二十年代匈牙利的波约伊·亚诺什、德国的高斯和俄国的罗巴切夫斯基,在非常接近的时间里各自独立创立的;著名的能量守恒定律是由德国的迈尔、英国的焦耳等人分别发现的;凯库勒、古柏尔和布特列洛夫大约同时接近于建立化学结构理     

艺术在当代世界中可以满足哪些需要

正人类之所以创造和珍惜艺术,乃是因为它能满足人类的一些基本需要,对于人类,尤其是生活在当代世界的人来说,它究竟能够满足哪些需要呢?美国美学家海格·哈特查多雷安在《现代世界对艺术的需要》一文中对此作了系统的阐述。他指出,创造艺术和欣赏艺术是人类的一种基本需要,这种需要是人类进步的根本动力,也是一种普遍的、无处不在的和无时不有的需要。     

第十八讲 墨家

墨家是中国先秦学派之一,约产生于战国时期,创始人墨子（约前468-前376）,姓墨名翟,世称墨子。战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家,曾做过宋国大夫,当过制作器具的工匠,善于制造守城器械。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”“交相利”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。     

哲学研究怎样才能适应时代要求——兼论大学哲学专业的教育改革

近几年来,我国的哲学研究工作取得了不少进展。但总的说来,我国哲学研究的状况仍非常落后,远远不能适应社会主义现代化建设和当代科学发展的要求。究其原因,主要是由于我国从事哲学研究的人的知识结构不适应当代哲学研究的需要,而这和我们三十多年来大学哲学专业教育方面的缺点是紧密地联系在一起的。 哲学,自它从人类幼年时期统一而无所不包的知识中分化出来的时候起,就以世界的本     

十年前预期的2010年

二十一世纪门槛上的人们是如何揣测未来十年中国的？十年前。零点咨询研究集团开展过一项新世纪十年展望的预测调查，给我们留下了历史的记录。这次调查针对1088名覆盖了自然科学家、艺术家、社会学家、新闻采访编辑、企业家等社会精英进行，受访者列出了他们心目中21世纪最初十年中国可能发生的100件事。     

教育：失去了想象力还有存在价值吗（续）

想象的机制:人与世界的对话和融通 以为只有文学创作才需想象,习惯于从文学作品中需要虚构和加工这个意义上来理解想象,把它看作是文学的特性,这是一个误解.     

“生态文明与价值观”高级研讨会综述

2003年11月29-30日,北京林业大学和中国人学学会在北京联合召开了"生态文明与价值观"高级研讨会.这次会议邀请国内著名的哲学社会科学家和林学、生态学等自然科学家一起研讨,从形式到内容都有创新.     

我生来就有收集欲

我8岁那年，被送进一所日校读书。这时，我对博物学．特别是对采集的嗜好大大地发展了。我试着为植物定名，并且采集各种各样的东西，如贝类、印记、书信上的印章、钱币和矿物。可以引导人成为分类的自然科学家的这种收集欲望，在我很是强烈，而这种欲望显然是生来就有的，我的兄弟姐妹没有一个人曾经有过这种嗜好。     

1980年代初人口控制论在中国获得学术权威的路径探析

在1980年代前后，中国最具权威的人口学者中包括一些自然科学家，虽然他们没有研究人口问题，而且专门研究也不过历时一年多，但他们却能够获得学术权威地位。从知识社会学的观点来看，这并不是因为他们所掌握、产生的知识比其他学者的人口知识更有价值，而是因为他们掌握了很丰富的物质性和象征性资源。