《广西民族学院学报(哲社版)》被引分析

依据中国学术期刊电子杂志社研制的<中国期刊全文数据库>(CJFD)中的数据,对<广西民族学院学报(哲社版)>论文被CJFD来源期刊的引用情况进行统计分析和评价.     

人生的悲歌——符号学浅析《穆斯林的葬礼》

霍达笔下的<穆斯林的葬礼>是一个承载着作家独特人生、审美理想的文学化的形象世界,它已经超越了一般的文学形象世界的意义,成为一个具有象征化的符号世界,尝试运用符号学理论的相关知识来走进这个充满悲剧意义的穆斯林世界.     

《广西民族学院学报(哲社版)》引文分析--《广西民族学院学报》(哲社版)文献计量学分析之三

运用文献计量学方法,对1995～2002年度<广西民族学院学报(哲社版)>全部论文的引文量、引文类型、引文语种、引文年代等进行统计分析,揭示该刊论文著者利用科技文献的规律.     

试论《救亡日报》桂林版的办报特色

<救亡日报>桂林版在抗日战争中发挥了重大的作用.它紧密联系群众,宣传抗日,在宣传艺术、社论、副刊方面具有明显的特色,尤其是其推出的一系列改革,在当时可谓独树一帜.     

钟惺评点三种

钟惺的评点在晚明颇负盛名.除了<诗归>外,钟惺还有不少评点著作,其中<钟评左传>、<唐诗选汇解>、<刘文成公全集>三种,评点细致,表现了钟惺倡导读书、学古,以及追求"真精神"的文学观,值得研究和讨论.     

郑板桥碑上画竹

出香山卧佛寺西行数十步,有一座傍山而建的凌云阁,四角飞翘,古色古香。从前,在这凌云阁旁边,有一块三尺来高的石碑,上面刻着一幅翠竹,竹旁有三个小字"郑燮题"。传说,这翠竹就是清代杰出的书画家,著名的"扬州八怪"之一——郑板桥的手迹。郑板桥原名郑燮,号板桥,是江苏兴化人,曾在山东潍县一带做过县令。他与卧佛寺里的青崖和尚是好朋友。在北京居住时,郑板桥常去拜访青崖和尚,并留     

曹禺剧作与中国话剧意识的觉醒

“话剧”究竟“怎是”,如何建构现代西方意义上的“话剧意识”,中国学界、演艺界在1930年之前一直昧而未明。曹禺在改译《争强》一剧时,从布局、行动、性格、对话和情趣等方面,表现出他对现代西方话剧意识的极其敏锐的悟解。曹禺的话剧意识形成的机缘是多种的。《雷雨》产生前后曹禺的话剧意识已经很成熟,走在当时、乃至今日中国话剧界的最前沿。话剧剧作家写什么并不是最重要的,而以什么样的话剧意识引领写作,才是最为关键的。话剧进入中国已经百年,但如何补上话剧意识这一课,在今天仍显得急迫。     

谈《诗经》饮酒诗的思想内涵及变迁

<诗经>中直接或间接写到酒的诗有五十余首,这些作品涉及男女婚恋,家庭生活,朋友欢愉,君臣燕飨,宗庙祭祀等各个方面,反映了"诗经时代"丰富多彩的社会文化生活,同时也折射出那个时代隆礼、重德、宗亲、尚和的礼乐精神以及在漫长的"诗经年代"中这种思想文化的变迁过程.     

谢彬《新疆游记》中的民语译言探析

谢彬《新疆游记》是部享誉海内的著作,但由于作者本人不懂民族语言,其中的民语译言难免出现谬误,文章从音译、释义两方面对其中的民语译言进行了尝试性的勘误探析。     

从台湾地方志编修看国家主权行使 --纪念台湾建省120周年

缟修地方志是国家实现主权管辖的重要标志.台湾建置以来修志活动尤为频繁,康乾年间仅<台湾府志>就编修了6部,其首尾相隔不过80多年,这在修志史上堪称奇迹,类似的情况还体现在澎湖志书的编纂上.台湾地区历代地方志的编修,正好可以证明中央王朝对该地区实施永久而持续的行政管辖权力的过程.