语言唤醒与《格萨尔》“神授”现象

中外学者很早就有人提出“语言唤醒”一词,语言唤醒究其实质来说就是在内外环境的刺激或激发下,语言潜力被开发出来的过程。从本质上说心理唤醒和语言唤醒表述了相似的内容。对于《格萨尔》“神授”艺人的神奇语言能力,学界目前仍是众说纷纭。文章认为：从心理唤醒的正向和负向两个方向可以合理解释“神授”艺人们的神奇语言能力。     

“木精为青牛”考释

植物精怪的动物化是一种世界性民俗现象,在中国古代则有“木精为青牛”的说法。究其原因,这一观念的出现大约有三方面的影响因素:一是古代神话中植物神祗动物形貌的遗存;二是秦汉时期有“出土牛迎春”的礼俗,土牛、青牛与春天、树木关联在一起;三是中国古代有源远流长的青牛信仰,在魏晋南北朝时期尤为突出,这是“木精为青牛”说的民俗背景。      

关于当前农村社会道德问题的理性思考--以“返乡记”为缘起

近年各种“返乡记”记录了一些农村道德问题引起国人的关注与争论。理性思考这些问题,将直接影响人们对农村改革总体性成就的评价以及未来农村发展的指向。坚持历史的、辩证的理论视角,当前农村社会道德状况总体向好、主流积极;而当前农村存在的道德问题只是伴随农村社会发展进步而来的阵痛;农村变革发展在带来问题的同时也为问题的解决创造着必要条件;重构“集体”将是消解当前农村社会道德问题最可行之道。     

由《一句顶一万句》看“中国式孤独”

刘震云的小说《一句顶一万句》反映了千百年来被人忽视的"中国式孤独",文章试图通过作家的创作个性以及中国特有的历史文化特点总结出刘震云笔下"中国式孤独"的基本内涵。结合小说文本分析"中国式孤独"的文本表现、形成原因和研究意义,以期对国民精神产生积极的引导作用。     

汉语供用句的概念整合

现代汉语供用句由“（数量＋供用对象）＋V＋（数量＋供用物）”和“（数量＋供用物）＋供＋（数量＋供用对象）”概念空间整合,该句式具有“一定数量的物质供一定数量的人或物使用”浮现意义。供用句产生的关键在于能否建立输入空间,并选择性地将输入空间概念投射到整合空间,根据整合机制整合出该浮现意义。     

后弗瑞时代：《无数碎片》对美国回忆录的影响

<无数碎片>是美国近年的畅销书之一,是一部记录作者詹姆斯·弗瑞23岁时经历的回忆录,主要讲述了他在美国中西部地区康复中心从一个酒鬼、瘾君子和罪犯向常人转变的过程.然而书中内容却被揭露有"为了艺术而艺术"的虚构性描写,由此引起了轩然大波,甚至创造了一个后弗瑞时代.在这个时代,回忆录作家必须让广大读者了解事实的真相和细节,更多读者和批评家对回忆录写作进行了深入思考,即使是普通人,通过回忆录工作室的指导和帮助,也开始热衷于创作自己的回忆录.本文着重探讨后弗瑞时代回忆录在出版业、写作和工作室三方面的新景象.     

一群游离于虚幻和现实间的玻璃动物

田纳西·威廉斯著名的<玻璃动物园>可以称作是一部"现实与虚幻"的剧本全剧出场的所有角色,无论是貌似生活在虚幻中的阿曼达还是脚踏实地的来访者吉姆,以及汤姆和劳拉,实际上都有他们与表相截然相反的一面.本文从人物分析入手,通过文本解读来展现该剧人物在虚幻与现实之间的挣扎和对这两者的认识,以及由此折射出的人物个性.     

汉末魏晋辞赋人神相恋题材的情感模式及文体特征

汉末魏晋辞赋"人神相恋"的同题之作,大都表现出丽色-爱悦-自持-分离-怅惘的情感模式,反映了人神邂逅之际或人神爱慕之时,一种来自生命本能的爱悦与内心礼防之间的冲突,以及这一冲突下不得不分离的怅惘.这种脱却外在政治寓意与伦理道德的情感主题,在志怪小说中因"志怪"的外衣而得到更加真实的再现.这一时期的辞赋作家将辞赋虚构的文体特征与创作主体第一人称叙述模式相结合,利用赋体的铺陈功能以及颂与讽的表达效果与模式,让辞赋适时地承担了这种情感主题的表达.随着南朝诗坛声色大开、宫体诗兴盛改变着人们对女性的审美态度,此类辞赋创作在南朝逐渐衰弱.     

魏晋六朝“自然”论文学观的确立——论《文心雕龙》的“文道自然”观

以"自然"论文学,汉朝<淮南子>已有记载,但只言片语,语焉不详,直到魏晋鸿篇<文心雕龙>才有了真正意义上的"自然"论文学观.刘勰以"自然之道"来阐释文学创作的根本原则,从哲学本体论高度论证"文"之产生与存在的必然性、"文"与"质"的本质统一关系,并以此为核心探讨了文学创作之发生、文学风格之生成、创作自由之实现等一系列重要问题,建立了相当系统化的"文道自然"观.