《毛诗序》"后妃说"发微

<毛诗序>将<周南><召南>诸诗视为一个以歌咏"后妃之德"为主题的系统组诗.其"后妃"之义承继了"二南"诸诗原有颂美女性的主题和采诗入乐后的伦理教化之义,并加以创造性改造,构建了一套极具系统化、理想化的诗教理论体系.这一体系的形成,与汉代后妃干政的现实政治和"主文谲谏"的学术转向等因素有着密切关系.     

试论欧阳修的教育思想及其当代价值

欧阳修以独创的学术精神和高超的学术造诣,彪炳史册.他虽未执教,却著有<吉州学记>,文中以坦诚恳切的态度、洗练直白的语言,阐述了其对教育的地位、教育的目的、教育的过程、教育的方法等方面的深刻见解.欧阳修的教育思想,在秉承儒家教育思想传统的基础上,结合历史现实,大力倡导忠孝仁义、礼乐教化,为北宋及以后的儒家政治与道德社会的建构作出了巨大贡献,对当今教育的发展有着重要的借鉴意义.     

广西桂北平话与汉语普通话中被字句的时间关系比较

一、引言颜力涛《时间关系与被字句》一文指出:"被字句中,作主语的词语在绝大多数情况下是在作谓语中心语的动词所代表的动作发出之前就存在的,违背这一时间关系的情况在被字句中是很少的。"并列举了以下的几个违背时间关系的例子:     

虚拟语气解题新思路

本文从虚拟语气的构成特点入手,简明扼要的叙述了虚拟语气的句子大多由三种句型构成,这三种句子所运用的连接词不同,if,but,or或otherwise,但三种句子又有共同点,即中心句为同一句式。其他几种不含以上连接词的虚拟句都和if从句内容一致。     

影视语境中湘西形象的演变——《乌龙山剿匪记》与《血色湘西》的审美效果比较

湘西2006年成功申报"CCTV中国十大魅力城市",神秘的湘西再添一道美丽的光环。电视剧《乌龙山剿匪记》可以说是电视传媒最早介绍湘西的作品,其产生的影响非常深远,并给湘西画上"匪"的审美符号;电视剧《血色湘西》也是以湘西为地域背景,同样是介绍湘西,却给湘西镌上"美"的形象符号。     

论古越民族与台湾原住民族的宗教认同

宗教认同是民族文化认同的核心内容之一,是民族认同的重要标识.民族间宗教认同的相似度越高,其民族的同源性就越强.通过比较古越民族与台湾原住民族在传说、典籍中所反映的宗教信仰,发现他们的宗教信仰非常相似,都表现为洪水神话、蛇生始祖的民族起源说和鸟神崇拜,可见古越民族与台湾原住民族在民族文化认同的根源上具有一脉相承性.     

《洛阳伽蓝记》的美学史价值

《洛阳伽蓝记》是研究北朝美学的重要历史文献。作为写景文,它是城市文学丘墟审美的经典;作为美学史料,它对北魏时期民族与文化大融合背景下城市、艺术与文化等维度的多元审美观念融合有着充分的展现,进而在整体上呈现了北魏洛都的生存状态。但因城市审美研究视角的阙如,《洛阳伽蓝记》在城市丘墟审美类型与城市美学史中的价值被遮蔽;因美学理论史研究范式强调美学史料具有相当的理论品格,它由于自身不属于理论著述而没有被纳入中国美学理论史的研究视域。可这并不意味着对《洛阳伽蓝记》美学史价值的否定,若从城市美学史考察,便会呈现它凸显城市丘墟审美类型的价值;若从审美观念史研究范式重新提问,便会呈现它对研究北朝审美观念融合的美学史料价值。     

浅析职业院校学生初级视唱练耳训练的方法

随着我国教育事业的飞速发展,幼儿学前教育改革不断深化,无论技能还是专业素质方面,都对幼儿教育教学工作者提出了新的挑战.视唱听记是音乐教育的基础课程,幼儿教学工作者掌握学习方法,并且将其运用到幼儿的教学实践中,显得尤为重要.本文从视唱听记训练的基础阶段着手,比较全面地介绍了初级视唱听记训练的方法和步骤.     

人力资源和社会保障工作要记

正(2014年5月11日——2014年6月10日)5月12日,吉林省政府副省长王化文在省政府423会议室主持召开统筹城乡养老保险制度专题会,吉林省委组织部副部长、吉林省人社厅厅长张志军参加。同日,吉林省政府副秘书长张凤春在省政府230会议室主持研究贯彻落实社会救助暂行办法和实施特困群体救助工程有关工作,吉林省人社厅副巡视员王玉刚参加。5月13日,全国普通高等学校毕业生就业创业工作电视电话会议在北京召开,吉林省分会场设在省政府111会议     

自然与人为的智者之辩

自然与人为的对立是贯穿西方哲学史的基本问题之一,其理论源头可追溯到古希腊的智者。自然与人为之所以成为智者运动的主题,其根本原因在于智者通过对该问题的激烈论辩,限制甚至否定了传统上神的支配地位,进一步推进了前哲所开启的从神话到哲学的重大文化转向。由此,依据智者对待人为问题的立场,可将其划分为神权论者和人权论者两大派别,更加清楚地理顺智者之间纠缠不清的思想关联。